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[[Archivo:Slavery in Brazil, by Jean-Baptiste Debret (1768-1848).jpg|thumb|''La esclavitud en Brasil'', de [[Jean-Baptiste Debret]].]]
[[Archivo:Anuncio.jpg|thumb|Anuncio publicado en la prensa cubana de [[La Habana]], en [[1839]]. En el mismo anuncio se venden negros esclavos, caballos y sanguijuelas.]]
La '''La esclavitud''', como institución jurídica, es una situación en la cual una [[persona]] (el '''esclavo''') es [[propiedad]] de otra (el [[dueño|amo]]). Así entendida, constituye una forma particular de relación de producción, propia de un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas en la evolución de la economía.'''
[[Archivo:Registro de esclavos.jpg|thumb|Registro de un esclavo recién nacido, de nombre Bruno, en [[Puerto Rico]]. Año [[1868]].]]
'''La esclavitud se remonta a la [[Edad Antigua]], aunque no de forma equivalente en todas las [[civilizaciones]]. Parece que su origen histórico proviene de la práctica de aprovechar como mano de obra a los cautivos en las guerras, como alternativa a otra posibilidad también usual: ejecutarlos. También fue la suerte de algunos pueblos conquistados. Otra vía para llegar a la condición de esclavo era la [[esclavitud por deudas]]<ref>Kevin Bales (2004). New slavery: a reference handbook. ABC-CLIO. pp. 15–18. ISBN 978-1-85109-815-6. Fuente citada en [[:en:Debt bondage]]</ref> o [[apremio individual]]. El florecimiento cultural de la [[Atenas de Pericles]] o de la [[Roma clásica]] estaba fundamentado en una economía basada en la fuerza de trabajo esclava. [[Aristóteles]] sostuvo que la esclavitud es un fenómeno natural. Con la [[transición del esclavismo al feudalismo]], a partir de la [[crisis del siglo III]], la mayor parte de la fuerza de trabajo ya no era esclava. No obstante, la esclavitud no desapareció, y se mantuvo como una condición social más o menos marginal, según las zonas, durante toda la [[Edad Media]] y toda la [[Edad Moderna]], renovándose su utilización masiva durante la [[Colonización europea de América|colonización de América]]. El [[movimiento antiesclavista]] se desarrolló a partir de finales del siglo XVIII, culminando con la abolición de la esclavitud en la mayor parte de los países del mundo, no sin fuertes resistencias (como la [[Guerra de Secesión]] en Estados Unidos).'''
'''El ''[[Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición]]'' se celebra el [[23 de agosto]], mientras que el ''[[Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud]]'' se celebra el [[2 de diciembre]]. Los tratados internacionales contempor'''áneoscontemporáneos ([[Convención sobre la Esclavitud]], 1926) recogen la prohibición de la esclavitud, que se considera como un crimen [[crimen contra la humanidad|contra la humanidad]]. No obstante, sigue existiendo arraigada culturalmente en determinados países ([[India]], [[Sudán]], [[Mauritania]]) y ha reaparecido en otros bajo ciertas condiciones excepcionales, como es el caso de la [[mano de obra infantil]] esclava en el [[Sudeste asiático]] o determinados tipos de [[prostitución]] en todo el mundo.
== Historia ==
Fuentes citadas en [[:en:Mudsill theory]].</ref> de Hammond (un rico propietario sureño): el ''mudsill'' ("barro"), como cimiento, soporta al edificio. A los no-blancos, cuya disposición natural para los trabajos inferiores se daba por cierta (cuestión presente pero no central, ya que el componente [[racista]] es sólo una parte de esta argumentación, fundamentalmente socio-política), no se les debía permitir la participación en la sociedad democrática, sino sólo a los blancos, elevados a la categoría de "[[ciudadano]]s", que así podían dedicarse a tareas más elevadas, que hacen avanzar a la [[civilización]]. Cualquier esfuerzo por igualar a razas o clases iría, por tanto, en contra de la propia civilización y del [[bien común]] de la sociedad en su conjunto, puesto que la desigualdad social, y concretamente la esclavitud, se entienden como necesarias para el bien común de todos: tanto de esclavos como de propietarios. Estos argumentos estaban también presentes en la retórica de los políticos del [[partido Demócrata de los Estados Unidos|Partido Demócrata]] como Calhoun.<ref>Bibliografía de toda la sección (fuentes citadas en [[:en:Proslavery]]:
* Finkelman, Paul. ''Defending Slavery: Proslavery Thought in the Old South''. New York: Bedford/St. Martin's, 2003.
* Kennedy,David M., Cohen, Lizabeth, and Bailey, Thomas A. ''The American Pageant: A History of the Republic 12th Edition''. New York: Houghton Mifflin Company, 2001.
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