Diferencia entre revisiones de «Hades»

En la [[mitología griega]], '''Hadesandi intentaba hacker el juego de dino pero fracasoHades''' (en [[griego antiguo]] {{lang|grc|ᾍδης}} ''Hadēs'', originalmente Ἅιδης ''Haidēs'' o Ἀΐδης ''Aïdēs'' —[[dórico (dialecto)|dórico]] Ἀΐδας ''Aidas''—, ‘el invisible’)<ref>Mike Dixon-Kennedy, siguiendo a Károly Kérenyi (1951), ''The Gods of the Greeks'' p.&nbsp;230, en ''Encyclopedia of Greco-Roman Mythology'' (1998) p.&nbsp;143: «su nombre significa ‘el invisible’, un contraste directo con su hermano Zeus, que era originalmente visto como representante del brillo del día»; Vyacheslav V. Ivanov, [https://web.archive.org/web/20101227180805/http://www.humnet.ucla.edu/pies/pdfs/IESV/1/VVI_Nevide_etc.pdf ''Old Novgorodian ''Nevide'', Russian ''nevidal’'': Greek ἀίδηλος''] citando a Robert S. P. Beekes, ''Hades and Elysion'' en J. Jasanoff, ''et al.'', eds. (1998) ''Mír Curad: Studies in Honor of Calvert Watkins''. Beekes muestra que la derivación de Thieme desde ''*som wid-'' es semánticamente insostenible. Análogamente, la palabra [[idioma hebreo|hebrea]] para la morada de los muertos, ''[[sheol]]'', también significa literalmente ‘invisible’. El ''[[Crátilo (diálogo)|Crátilo]]'' de [[Platón]] improvisa extensamente sobre la etimología, con el personaje de Sócrates asegurando que el nombre del dios no procede de ''aiedes'' (‘invisible’) como se cree comúnmente, sino de «su conocimiento (''eidenai'') de todas las cosas nobles».</ref> alude tanto al antiguo [[inframundo griego]] como al dios de éste. La palabra hacía referencia en [[Homero]] solo al dios y el [[Caso genitivo|genitivo]] ᾍιδού ''Haidou'' era una [[elisión]] para designar ubicación: ‘[[casa|la casa/dominio]] de Hades’. Finalmente también el [[caso nominativo|nominativo]] llegó a designar la morada de los muertos.