Diferencia entre revisiones de «Sermón de la montaña»
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== Interpretación ==
Uno de los debates más importantes sobre el Sermón consiste en determinar cómo debe ser aplicado en la vida diaria. La defensa de la completa falta de resistencia es incompatible con la supervivencia en la sociedad humana, y es por ello que todos los grupos cristianos han desarrollado formas no literales de interpretar y aplicar el Sermón. McArthur lista doce escuelas básicas de pensamiento sobre este tema.
* La '''visión absolutista''', que el Sermón debe ser tomado literalmente y debe ser aplicado universalmente por todo aquel que quiera seguir a Jesús, por lo que denominan a su visión "'''seguimiento''' a Cristo". Portavoces de esta son las [[Iglesias de Paz]] y, en el pasado, entre otros, [[Ignacio de Antioquía]]<ref>Puede consultarse la opinión de destacados cristianos de los primeros siglos, en: Ruiz Bueno, Daniel (1950) ''Padres Apostólicos''; y (1954) ''Padres apologistas griegos (S. II)'' Madrid: La Editorial Católica.</ref> [[Policarpo de Esmirna]], [[Ireneo de Lyon]], [[Tertuliano]], [[Orígenes]], [[Prisciliano]], [[Pedro Valdo]], [[Francisco de Asís]], [[Menno Simons]], [[Jacob Hutter]] y otros [[anabaptistas]], los [[
* Es un método común simplemente '''modificar el texto''' del Sermón. En tiempos antiguos esto se hacía alterando el texto del Sermón para hacerlo más llevadero. Algunos escribas cambiaron el "ama a tus enemigos" por "ora por tus enemigos".
* Suele encontrarse la postura llamada '''visión como hipérbole''', que argumenta que lo dicho por Jesús es una [[hipérbole]] y que su aplicación en la vida real debe ser más de "bajo tono".
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