Diferencia entre revisiones de «Titanomaquia»

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[[Archivo:Cornelis Cornelisz. van Haarlem 002.jpg|thumb|''[[La caída de los titanes]]'', por [[Cornelis van Haarlem]].]]
En la mitología griega, la '''Titanomaquia''' (en griego antiguo Τιτανομαχία ''Titanomakhía'', ‘Guerra de los Titanes’) fue la serie de batallas libradas durante diez años entre las dos razas de deidades muy anteriores a la existencia de la humanidad: los Titanes, luchando desde el monte Otris, y los Olímpicos, que llegarían a reinar en el monte Olimpo.<ref>[[Hesíodo]], ''[[Teogonía]]'' 624–6.</ref> Se la conoce también como la '''Batalla de los Titanes''' o la '''Guerra Titánica'''. Es confundida por algunos autores con la Gigantomaquia a pesar de las múltiples y grandes diferencias entre ambas, aunque prácticamente van de la mano.
 
En la [[mitología griega]], la '''Titanomaquia''' (en [[griego antiguo]] Τιτανομαχία ''Titanomakhía'', ‘Guerra de los Titanes’) fue la serie de batallas libradas durante diez años entre las dos razas de deidades muy anteriores a la existencia de la humanidad: los [[Titán (mitología)|Titanes]], luchando desde el monte [[Otris]], y los [[Dioses olímpicos|Olímpicos]], que llegarían a reinar en el monte [[Olimpo]].<ref>[[Hesíodo]], ''[[Teogonía]]'' 624–6.</ref> Se la conoce también como la '''Batalla de los Titanes''' o la '''Guerra Titánica'''. Es confundida por algunos autores (como [[Ovidio]]) con la [[Gigantomaquia]] a pesar de las múltiples y grandes diferencias entre ambas, aunque prácticamente van de la mano.
Los griegos de la edad clásica conocían varios poemas sobre la Titanomaquia. El principal de ellos, y el único que se ha conservado, era la ''Teogonía'' atribuida a Hesíodo. Un poema épico perdido titulado ''Titanomaquia'' y atribuido al aedo ciego tracio [[Tamiris]], a su vez un personaje legendario, era mencionado de pasada en el ensayo ''Sobre la música'' una vez atribuido a Plutarco. Los Titanes también jugaban un papel prominente en los poemas atribuidos a Orfeo. Aunque solo se conservan fragmentos de los relatos órficos, revelan interesantes diferencias con la tradición hesíodica.
 
Los griegos de la edad clásica conocían varios poemas[[poema]]s sobre la Titanomaquia. El principal de ellos, y el único que se ha conservado, era la ''[[Teogonía]]'' atribuida a [[Hesíodo]]. Un poema épico perdido titulado ''Titanomaquia'' y atribuido al [[Aedo (poeta)|aedo]] ciego [[tracios|tracio]] [[Tamiris]], a su vez un personaje legendario, era mencionado de pasada en el ensayo ''Sobre la música'' una vez atribuido a [[Plutarco]]. Los Titanes también jugaban un papel prominente en los poemas atribuidos a [[Orfeo]]. Aunque solosólo se conservan fragmentos de los relatos [[Orfismo|órficos]], revelan interesantes diferencias con la tradición hesíodica.
Estos mitos griegos de la Titanomaquia caen dentro de una clase de mitos similares presentes en Europa y Oriente Próximo, donde una generación o grupo de dioses se enfrenta a los dominantes. A veces éstos son suplantados. Otras los rebeldes pierden y son totalmente apartados del poder o bien incorporados al [[Panteón (mitología)|panteón]]. Otros ejemplos serían las guerras de los [[Aesir]] con los [[Vanir]] y los [[Jotunos]] en la [[mitología escandinava]], el épico [[Enuma Elish]] [[Babilonia|babilónico]], la narración [[hitita]] del «Reino del Cielo» y el oscuro conflicto generacional de los fragmentos.
 
Estos mitos griegos de la Titanomaquia caen dentro de una clase de mitos similares presentes en Europa y Oriente Próximo, donde una generación o grupo de dioses se enfrenta a los dominantes. A veces éstos son suplantados. Otras los rebeldes pierden y son totalmente apartados del poder o bien incorporados al [[Panteón (mitología)|panteón]]. Otros ejemplos serían las guerras de los [[Aesir]] con los [[Vanir]] y los [[Jotunos]] en la [[mitología escandinava]], el épico [[Enuma Elish]] [[Babilonia|babilónico]], la narración [[hitita]] del «Reino del Cielo» y el oscuro conflicto generacional de los fragmentos [[ugarit]]as.
 
== Antecedentes ==
== La guerra ==
 
Entonces los [[Olímpicos]], guiados por Zeus, declararon la guerra a la anterior generación de deidades, los Titanes. Aquellos incluían a [[Hestia]], [[Hera]], [[Deméter]], [[Hades]] y [[Poseidón]]; e incluso a la titánide [[Hecate]]. Probablemente, [[Estigia]] y sus hijos también lucharon en el bando de los Olímpicos. Además, los [[Hecatónquiros]] (seres de 50 cabezas y 100 brazos) y los [[Cíclopes]] (seres de un solo ojo), que habían sido encarcelados por CronosCrono, ayudaron a los Olímpicos. Se decía que los Hecatónquiros ayudaron a los Olímpicos arrojando enormes piedras a los Titanes, de cien en cien. Los Cíclopes ayudaron fabricando las famosas armas de Zeus, los rayos, el tridente de Poseidón y el casco de invisibilidad de Hades. Los Titanes, encabezados por Crono, incluían a [[Ceo]], [[Crío]], [[Hiperión]], [[Jápeto]], [[Atlas (mitología)|Atlas]] y [[Menecio (hijo de Jápeto)|Menecio]].
 
Habiendo logrado por fin la victoria tras toda una década de guerra, los Olímpicos dividieron el botín entre ellos, otorgando el dominio del [[cielo]] a Zeus, el del [[mar]] a Poseidón, y el del [[inframundo]] a Hades. Procedieron entonces a encerrar a los derrotados Titanes en el [[Tártaro (mitología)|Tártaro]], las más hondas profundidades del inframundo. Sin embargo, dado que durante la guerra [[Océano (mitología)|Océano]] y las [[Titánides]] [[Tea]], [[Rea]], [[Temis]], [[Mnemósine]], [[Febe]] y [[Tetis]], habían permanecido neutrales, no fueron castigadas por [[Zeus]]. Algunos otros [[titanes]] que no fueron encerrados en el Tártaro fueron [[Atlas]], [[Crono]], [[Epimeteo]], [[Menecio]] y [[Prometeo]]. Zeus dio a Atlas un castigo diferente: [[Urano]], el cielo, casi se había derrumbado sobre la tierra tras la guerra debido a la enorme lucha que había ocurrido bajo él, por lo que Zeus dispuso que Atlas sujetase los cielos por toda la eternidad. Epimeteo, Menecio y Prometeo cambiaron de bando y ayudaron a Zeus en la guerra, por lo que no fueron castigados. Sobre el destino de CronosCrono existen al menos dos variantes míticas: la tradición más antigua, reflejada en ciertas fórmulas homéricas y hesiódicas (''[[Ilíada]]'', xiv, 274; xv, 225; ''[[Teogonía]]'' 850ss) supone que CronosCrono habita en el Tártaro rodeado por el resto de los titanes. Una tradición posterior señala que CronosCrono fue luego liberado por voluntad de Zeus, y que quedó reinando en las [[islas de los Bienaventurados]].<ref>Esta variante es posterior a Hesíodo. Cf. {{cita libro | autor=Mazón | título=Hésiode Théogonie; Les travaux et les jours; Le bouclier | página=92 n.&nbsp;1}}</ref> Esta versión queda atestiguada en una interpolación a ''[[Trabajos y días]]'' (169b-e ó 173a-e según las ediciones),<ref>Desde el punto de vista de la transmisión, el verso y los que le siguen solo están atestiguados en papiros, y ya [[Proclo]] los consideró espurios. Cf. {{cita libro | autor=Paola Vianello de Córdova | título=Trabajos y días | página=CLXVI nota a 173a-e}} Verdenius los considera también como interpolación ({{cita libro | autor=Verdenius, J. J. | título=A commentary to Hesiod, Works and Days, vv 1-382 | página=103 com. a 169}})</ref> y en algunos versos de [[Píndaro]] (''Olímpica'' II, 70ss). Los Hecatónquiros quedaron montando guardia sobre los prisioneros.<ref>[[Apolodoro de Atenas]], ''[[Biblioteca mitológica]]'' i.1.2.</ref>
 
== Véase también ==
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