Diferencia entre revisiones de «Capoeira»

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|escuelas = Capoeira Angola, Capoeira Regional
|derivados =
|practicantes famosos = [[Mestre Bimba]], [[Mestre Pastinha]], [[Mestre Sinhozinho]], [[Mestre João]], [[Mestre João Pequeno]], [[Mestre Dinho]], [[Lateef Crowder]], [[Waldemar Santana]]
|deporte olimpico = No
|especialidad = }}
Es un movimiento de conciencia atlética que podría verse, en parte como una danza, un diálogo rítmico con una pareja al compás de la música de los instrumentos tradicionales, y en parte como una pelea, una estrategia contenida de movimientos de ataque y defensa
 
== Historia ==
 
La capoeira es una combinación de acrobacia, baile y otras expresiones corporales. Fue desarrollado por descendientes de africanos que tomaron influencias de las culturas aborígenes locales.
En 2014, la capoeira fue incluida en el Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO. La disciplina puede desarrollarse de manera deportiva y acrobática o a modo de estilo de lucha. A nivel general se caracteriza por los movimientos de piernas y brazos y los saltos.
La práctica de la capoeira se lleva a cabo en “rodas”: los músicos y los capoeiristas forman un círculo mientras dos practicantes se enfrentan en el “jogo” (el juego). Mientras estas dos personas entablan una lucha (sin contacto físico), los demás aplauden y cantan.
 
=== Esclavitud ===
[[Archivo:Rugendasroda.jpg|thumb|300px|Capoeira de [[Mauricio Rugendas]], 1825.]]
Desde los siglos XV al XVI, [[Portugal]] transportaba esclavos a [[Sudamérica]] provenientes de [[África]] occidental.
Brasil era uno de los destinos americanos para los cautivos africanos, alcanzando un 42% de todos los esclavos que cruzaban el [[Océano Atlántico|Atlántico]]. Los más vendidos habitualmente en Brasil eran [[Pueblo akan|Akan]], [[Igbo]], [[Yoruba]], [[Dahomean]], [[Muslim]] Guineanos, [[Hausas|Hausa]], y [[Bantú]] (entre ellos [[Kongos]], [[Kimbundas]], y [[Kasanjes]]) provenientes de [[Angola]], [[República del Congo|Congo]] y [[Mozambique]]. Bajo condición de esclavos eran vendidos y llevados a trabajar a las plantaciones de caña de azúcar y algodón de los señores hacendados. Dada esta situación se produce la mezcla de los grupos africanos en las Senzalas (galpones muy reducidos donde dormían hacinados).
 
Estos africanos trajeron sus tradiciones culturales y religiosas consigo al [[Nuevo Mundo]]. Otra teoría sugiere que la ''Capoeira''capoeira se originó a partir de una danza de cortejo en [[Angola]] realizada por los pretendientes a jóvenes, o por lo menos fue uno de los componentes que la formaron, sin embargo,pero esta es sólo una de tantas teorías. Hay controversia acerca de si el juego llegó con los esclavos africanos o si los africanos refinaron un juego brasileño preexistente. Indistintamente, el catalizador para la capoeira, fue la homogeneización de los africanos bajo la opresión esclavista. La ''Capoeira'' surgió como una forma de resistencia a la opresión, un arte practicada en secreto, una transmisión de cultura y un estímulo espiritual.
 
Muchos eruditos brasileños sostienen que la ''Capoeira''capoeira nació como una forma de disimular el hecho de que los esclavos se estaban entrenando para pelear (contra sus dueños), ocultándola bajo la forma de una alegre coreografía de danza. Esto explica por qué actualmente la ''Capoeira''capoeira se muestra como una mezcla de técnicas de lucha y danza fluida.<ref>{{Cita web |autor=Leni, Vilma |año=2008 |url=http://www.capoeiraburgos.com/content/view/3/28/lang,es/ |título=La Capoeira |obra=www.capoeiraburgos.com |fechaacceso=10, 04, 2008 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20080218091233/http://www.capoeiraburgos.com/content/view/3/28/lang,es/ |fechaarchivo=18 de febrero de 2008 }}</ref>
 
=== ProblemasQuilombos ===
[[Archivo:CapoeiraEarle.JPG|thumb|300px|Capoeira en [[Río de Janeiro]] en [[1824]] obra de Augustus Earle.]]
Hubo grupos de esclavos que se escaparon de los asentamientos y se agruparon en diferentes lugares. Estas agrupaciones eran definidas por Portugal como '[[Quilombo]]s'. El quilombo más importante en [[1580]] era [[Palmares (quilombo)|Palmares]], y su gobernante fue [[Zumbi dos Palmares]], situado en la ''Sierra da Barriga'', llegando a albergar 30.000 habitantes. Se le denominaba así por sus habitantes de Angola-Janga (pequeña angola - en homenaje a la patria de sus orígenes). Llegó a mantenerse autosuficiente por más de un siglo.
 
Este quilombo era conformado por varias pequeñas aldeas agrupadas sobre la margen izquierda del río Gurungumba (Lambi, Arotirene, Tabocas, Dombabanga, Macacos, Subupuira, Osenga, Amaro, etc) y dos asentamientos mayores en las montañas Barriga (Gran Palmares). A ambos lados de una calle que recorría el largo del pantano se podían encontrar palmeras y tierras cultivadas. Basado en un sistema político de raíces africanas, un rey gobernaba a la población sin distinción de origen étnico, sosteniendo frente a las fuerzas portuguesas y holandesas la imagen del Brasil africano en el interior del país ante el Brasil europeo de las costas. Las áreas alejadas eran gobernadas por jefes y potentados. Dentro del mismo quilombo existía una fábrica de armas y un campo de entrenamiento donde se preparaban para los ataques europeos. Los entrenamientos se realizaban en el mocambo de Subupira y estaban a cargo de Gana-Zona, el hermano del rey.
 
El crecimiento de la población estable se garantizaba por medio del robo constante de esclavos, quienes permanecían en el quilombo privados de su libertad hasta redimirse por la incorporación de otro esclavo. Paralelamente al aumento poblacional, aumentaba también el precio de los esclavos, causando perjuicios económicos a los hacendados. La producción agrícola estaba muy organizada. Cultivaban porotos, maíz, mandioca y tabaco, y criaban gallinas y cerdos. La producción alcanzaba para la alimentación, el almacenamiento para épocas de guerra, y los sobrantes se vendían clandestinamente a las poblaciones vecinas que sólo tenían caña de azúcar. Además de la actividad agrícola, los quilombolas desarrollaron la caza, pesca, metalurgia y la creación de artesanías. El comercio de alimentos y artesanías a cambio de armas, municiones y sal con ciertos portugueses era tan importante que dichos colonos llegaron a oponerse a la guerra contra los palmarinos.
 
El fuego cerrado contra el Quilombo comenzó en [[1680]] cuando Palmares rechazó el tratado de paz con los blancos. Los portugueses resolvieron acabar de una vez con el Quilombo y, para eso, contrataron al [[bandeirante]] [[Domingos Jorge Velho]]. Macaco, la capital del Quilombo se había transformado en una ciudadela fortificada, el cerco duró 42 días y en la madrugada del 5 de febrero, los invasores finalmente rompieron la resistencia del Quilombo.
 
De la capital del Quilombo, que fue "Macaco", deriva la palabra que significa [[mono]] en portugués, además de ser el nombre de un movimiento de fuga en Capoeirala capoeira.
 
=== Fin de la esclavitud ===
Después de que la esclavitud se aboliera en [[1888]], los [[liberto]]s se trasladaron a las ciudades de Brasil. Con la escasez de empleo, muchos se unieron o formaron bandas criminales. Continuaron practicando ''Capoeira''capoeira, que con el tiempo se asoció con actividades criminales, debido al racismo de la época. Como resultado, ''Capoeira''la capoeira fue prohibida en Brasil en [[1890]] y; el castigo por practicarla era extremo (a los infractores se les cortaban los tendones en la espalda y en los tobillos) y la policía era despiadada en su intento de erradicar su práctica. PeroSin embargo, la ''Capoeira''capoeira se continuó practicando en la clandestinidad.
 
Las ''rodas'' , se reunían en áreas con varias vías de escape y mientras estaban escondidos, un individuo quedaba observando el paso de la policía: cada vez que se acercaban, este individuo tocaba un ritmo con el [[berimbau]], parecido al sonido que hacían los caballos de la guardia, al que llamaban '''cavalaria''' (caballería en español). Los capoeiristas adoptaban 'apelidos', 'motes' o apodos para impedir que la policía descubriera sus verdaderas identidades. Hasta ahora, cuando una persona es bautizada en ''Capoeira''capoeira durante la ''cerimônia do batizado'', se le da un 'apelido' o 'mote'.
 
=== Legalización ===
[[Archivo:Capoeira-in-the-street-2.jpg|thumb|300px|right|Roda de Capoeira en Ámsterdam.]]
La capoeira experimentó un resurgimiento en los años 20 como consecuencia de su estudio por parte de educadores y expertos en artes marciales. Entre estos se hallaban Mario Aleixo y Anibal "Zuma" Burlamaqui, el autor del primer manual de capoeira y de las primeras reglas de competición para este arte (las cuales se inspiraban en el [[boxeo]] en cuanto a KOs y rondas). Particularmente importantes fueron los esfuerzos de [[Mestre Sinhozinho]], un maestro de la ''capoeira carioca'' de Rio de Janeiro que refinó al límite sus aplicaciones marciales, aunque a costa de abandonar la música y los aspectos artísticos de la capoeira.
'''[[Mestre Bimba]]''' hizo una gran contribución para la preservación de este arte al abrir la primera academia para la enseñanza de ''Capoeira''. Esto representó un gran avance hacia la legalización de esta práctica en Brasil y permitía a la ''Capoeira'' ganar popularidad en una época en la que este arte estuvo a punto de extinguirse. Un notable ejemplo de la influencia del sistema de enseñanza de ''Mestre Bimba'' tuvo lugar en [[1937]], cuando fue invitado a actuar con sus alumnos en un evento en el que [[Getúlio Vargas]] (el presidente de Brasil en aquella época) estaba presente.
 
'''Sin embargo, [[Mestre Bimba]]''' hizo una gran contribución para la preservación de este arte al abrir la primera academia para la enseñanza de ''Capoeira''capoeira. Esto representó un gran avance hacia la legalización de esta práctica en Brasil y permitía a la ''Capoeira''capoeira ganar popularidad en una época en la que este arte estuvo a punto de extinguirse en su forma pura. Un notable ejemplo de la influencia del sistema de enseñanza de ''Mestre Bimba'' tuvo lugar en [[1937]], cuando fue invitado a actuar con sus alumnos en un evento en el que [[Getúlio Vargas]] (el presidente de Brasil en aquella época) estaba presente. Vargas quedó tan impresionado con la disciplina y devoción de los alumnos de Mestre Bimba, que declaró la capoeira el deporte nacional de Brasil.
Vargas quedó tan impresionado con la disciplina y devoción de los alumnos de Mestre Bimba, que declaró la ''Capoeira'' el deporte nacional de Brasil. Mestre Bimba tuvo un mayor impacto en la práctica y el método de enseñanza de esta disciplinas e introdujo cambios que perduran hasta nuestros días. Debido a estos cambios, Mestre Bimba se convirtió en una figura controvertida. Antes de su legalización, la ''Capoeira'' se asociaba con las clases más pobres y desfavorecidas, actividad criminal y estereotipos negativos de la población Afrobrasileña. Para cambiar la percepción que tenía la gente de ésta práctica, Mestre Bimba eliminó rituales y tradiciones del arte de la ''Capoeira'' que impartía en su academia. Denominó su variante como '''''Uma Luta Regional de Bahia''''' (''Lucha regional de Bahia'')
 
Vargas quedó tan impresionado con la disciplina y devoción de los alumnos de Mestre Bimba, que declaró la ''Capoeira'' el deporte nacional de Brasil. Mestre Bimba tuvo un mayor impacto en la práctica y el método de enseñanza de esta disciplinas e introdujo cambios que perduran hasta nuestros días. Debido a estos cambios, Mestre Bimba se convirtió en una figura controvertida. Antes de su legalización, la ''Capoeira''lacapoeira se asociaba con las clases más pobres y desfavorecidas, actividad criminal y estereotipos negativos de la población Afrobrasileñaafrobrasileña. Para cambiar la percepción que tenía la gente de ésta práctica, Mestre Bimba eliminó rituales y tradiciones del arte de la ''Capoeira''capoeira que impartía en su academia. Denominó su variante como '''''Uma Luta Regional de Bahia''''' (''Lucha regional de Bahia'')
La Capoeira de [[Mestre Bimba]] se llama actualmente '''''Capoeira Regional''''' y en consecuencia muchas de las formas modernas de Capoeira, que no derivan directamente de las enseñanzas de Bimba, también se engloban dentro de esta categoría. La Capoeira de [[Mestre Bimba]] continuó ganando popularidad, pero se intentó evitar que este arte perdiera sus tradiciones y rituales.
 
La Capoeira de [[Mestre Bimba]] se llama actualmente '''''Capoeira Regional''''' y en consecuencia muchas de las formas modernas de Capoeira, que no derivan directamente de las enseñanzas de Bimba, también se engloban dentro de esta categoría. La Capoeira de [[Mestre Bimba]] continuó ganando popularidad, pero se intentó evitar que este arte perdiera sus tradiciones y rituales.
En [[1942]], '''[[Mestre Pastinha]]''' abrió la primera academia para la enseñanza del arte más tradicional, conocida como: '''''Capoeira Angola'''''. Los esfuerzos de Mestre Pastinha evitaron que la ''Capoeira Angola'' se perdiera en pos de las formas modernizadas del arte que estaban ganando popularidad, conservando la distancia corta, los golpes de mano abierta, y el manejo de las armas tradicionales como la vara larga, los garrotes, el alambre del berimbau, las navajas en los pies, y hasta el uso de botellas.
 
En [[1942]], '''[[Mestre Pastinha]]''' abrió la primera academia para la enseñanza del arte más tradicional, conocida como: '''''Capoeira Angola'''''. Los esfuerzos de Mestre Pastinha evitaron que la ''Capoeira Angola'' se perdiera en pos de las formas modernizadas del arte que estaban ganando popularidad, conservando la distancia corta, los golpes de mano abierta, y el manejo de las armas tradicionales como la vara larga, los garrotes, el alambre del berimbau, las navajas en los pies, y hasta el uso de botellas.
[[Archivo:Vídeo Agência Nacional 40.webm|miniaturadeimagen|Competición de capoeira, 1975.|288x288px]]
 
=== Actualmente ===
Esta época fue un hito del cambio drástico en el modo de instruir en el arte de ''Capoeira''la capoeira. Anteriormente, ''Capoeira'' se transmitía en secreto, normalmente a través de un pariente, como un padre o un tío, o en pequeños grupos donde la gente joven de una comunidad particular recibían consejos de los miembros más antiguos. En esta época, la academia adquirió predominancia en la práctica de este arte.
 
En la actualidad existen un sin fin de academias alrededor del mundo, las cuales llevan esta arte marcial, no solo como un arte, sino también como una forma de vida, una inspiración. La Capoeira se ha convertido en una forma de integración social, ya que no importa de donde viene la persona que lo practica, no discrimina credo, ni estrato social, no se pretende demostrar la superioridad de alguien con respecto a los demás.
Desde siempre, la capoeira se practica en rodas, que son por así decirlo "luchas amistosas sin contacto", aunque no siempre ha de ser así. Los practicantes forman un círculo cerrado formado por capoeiristas y músicos, que llevan el ritmo e intensidad del "juego" ("jogo") donde se muestra la maña ("mandinga"). En la roda hay 2 capoeiristas en un momento determinado: dos capoeiristas jugando y el resto en espera de sustituir a uno de estos dos anteriores. Durante la roda, los capoeiristas que observan el juego se limitan a cantar y tocar las palmas para dar mayor energía a la misma. Cabe señalar que en la mayoría de escuelas al entrar al jogo uno debe estar colocado a los pies del berimbao, aunque hay escuelas y estilos que permiten la compra de jogo libre.<ref>{{Cita web |autor=Zielonka Farias, André |año=2004 |url=http://www.capoeiras.com/capoeiras?dl_id=17 |título=Capoeira Angola Resistência e arte. Festas, mandingas e vadiaçoes |obra=capoeiras.com |fechaacceso=10, 04, 2008 |idioma=portugués |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20151208081839/http://www.capoeiras.com/capoeiras?dl_id=17 |fechaarchivo=8 de diciembre de 2015 }}</ref>
 
El tamaño mínimo de la roda es un círculo de unos 3 metros de diámetro. Aunque normalmente son mayores, llegando a alcanzar los 10 metros. El ritmo tocado con el berimbau señala la velocidad del jogo en la roda. Los toques del berimbau determinan el tipo de juego que se va a ejecutar. En función de la escuela o grupo, se tocarán unos ritmos u otros (Banguela, Sao Bento Grande, Iuna, Angola, Sao Bento Pequeno,...).
 
[[Archivo:Capoeira candeias gingashow.jpg|thumb|282x282px|Roda de Capoeira - Grupo Candeias.]]
 
=== Defensas ===
Las defensas en ''Capoeira''la capoeira consisten en movimientos evasivos y balanceos. Una sucesión de flexiones del tronco son denominados ''esquivas'', que literalmente significa 'escapar', son también básicos en el vocabulario defensivo de los capoeiristas. Hay diferentes '''esquivas''' para cada paso de la Ginga, dependiendo de la dirección de la patada y la intención del defensor. Una defensa básica es el ''rolê'', un movimiento giratorio que combina un quiebro y un lento movimiento.
 
Permite al jugador que se defiende evadir el ataque rápidamente y posicionarse alrededor del agresor a fin de repeler un ataque. Es esta combinación de ataques y defensas lo que le confiere a la ''Capoeira'' esa percepción de fluidez y coreografía.
=== Combinaciones ===
[[Archivo:Capoeira animation auregional.gif|thumb|180px|Aú Regional, similar al Aú Batido ([[cartwheel]]).]]
También hay estilos de movimientos que combinan ambos elementos de ataque y defensa. Un ejemplo es el '''''Aú Batido'''''. El movimiento comienza como una voltereta lateral evasiva, que se transforma en un bloqueo/patada, se utiliza como reacción a un movimiento de bloqueo del adversario o cuando se presenta una oportunidad de hacerlo, ejemplo: el oponente baja la guardia. Dos patadas llamadas '''''meia lua de compasso''''' y '''''armada''''' se combinan para crear una doble patada hilada. También hay más combinaciones, como queixada com martelo y armada com martelo
 
=== Chamada ===
La ''Chamada'' (literalmente "llamada") es un ritual que tiene lugar dentro de las formas más tradicionales de Capoeira, pudiendo o no, ser estrictamente Capoeira Angola. Consiste en una invitación realizada por uno de los dos participantes por medio de gestos y acciones corporales típicos que "chaman" o invitan al otro Capoeirista a acercarse (generalmente la persona que inicia la "Chamada" deja de moverse al ritmo de la música y se coloca de frente o cerca a los instrumentos, extendiendo sus manos de tal modo que sea clara la invitación al ritual). En respuesta, el otro participante se acerca a él con cautela y coloca su cuerpo de tal modo que permanezca alguna parte en contacto con el Capoeiristacapoeirista que inició la "Chamada", esto puede ser juntando las palmas de las manos con las del otro, colocando la parte superior de cabeza en el vientre del compañero o cualquier otra postura, según sea indicado o "permitido" por quien "llamó" en un principio. Ambos participantes caminan unos pasos hacia adelante y hacia atrás; siendo quien inició el que decide cuando finalizar el ritual, para ello realiza la invitación a retomar el juego normal, a través de gestos como señalar el suelo con sus manos. Los puntos críticos de la ''Chamada'' ocurren durante el acercamiento, se le considera una 'lección para la vida', comunicando el hecho de que la aproximación es una situación peligrosa.
 
Acercarse a gente, animales, o ciertas situaciones son siempre momentos críticos donde uno debe ser consciente del peligro de la situación. El propósito de la ''Chamada'' es divulgar esta lección y la de realzar la concienciación de la gente a participar en el ritual.
 
=== Volta ao mundo ===
[[File:Capoeiraespectaculo.jpg|200px|left|thumb|Arte marcial brasileño, o Capoeiracapoeira, convertido en espectáculo para turistas en Salvador de Bahía.]]
La '''''Volta ao mundo''''' (vuelta alrededor del mundo) tiene lugar después de un intercambio de movimientos que han alcanzado una conclusión, o después de haber una interrupción en la armonía del 'jogo'. En cualquiera de esas situaciones, un jugador caminará alrededor del perímetro del círculo al contrario de las manecillas del reloj y el otro jugador se unirá a la vuelta alrededor de mundo antes de retomar el 'jogo' normal. Esto se hace por lo regular cuando un jugador ya está muy cansado.
 
=== Malandragem ===
 
== Estilos de capoeira ==
''Capoeira''La capoeira tiene dos estilos principales, diferentes que se clasifican en: Capoeira Angola y Capoeira Regional.
La ''Capoeira Angola'' se refiere a la forma tradicional del 'jogo'. Es la forma más antigua, aproximadamente unos 500 años, con raíces en las tradiciones Africanas y es la vertiente de la que se cree que parten y derivan las demás formas de capoeira.
 
=== Capoeira Angola ===
''Capoeira Angola'' se considera la madre de la capoeira y se caracteriza por mantenerse ligada a las tradiciones marciales, por los movimientos furtivos y por los participantes jugando al 'jogo' más cerca el uno del otro que en la ''regional'' o ''contemporánea''. La música comienza lenta, y va aumentando el ritmo poco a poco según avanza la roda, y el 'jogo' bajo, en el suelo, con mucha malicia y picardía, con pocas acrobacias.
 
El '''[[Mestre Pastinha]]''' está considerado el padre de las academias modernas de ''Capoeira Angola''. Vivió en Salvador, [[Estado de Bahía|Bahia]] y fue quien ayudó a importar y conservar la filosofía y los movimientos tradicionales de la capoeira al marco de las escuelas de capoeira angola. Hoy en día cada grupo se centra en preservar, difundir y enseñar el arte desde todas sus facetas (música, filosofía, movimentación, expresión corporal, jogo, etc.), siguiendo la línea de entrenamiento y aprendizaje de cada Mestremestre.
 
La Capoeira Angola se preocupa de mantener las tradiciones, y por tanto del origen o descendencia de cada grupo. En su [https://web.archive.org/web/20101003171257/http://www.capoeiraangolasevilla.es/2009/10/el-arbol-genealogico-de-la-capoeira.html árbol genealógico] se muestra cómo todo Mestre es a su vez descendiente de otro Mestre, desde el origen con M. Pastinha hasta la actualidad.
Los practicantes de capoeira angola utilizan un uniforme, generalmente amarillo y negro, y en ocasiones blanco (ceremonial). La capoeira angola no usa corda, ya que no se pretende demostrar la superioridad de alguien con respecto a los demás, cada capoerista angolero muestra su habilidad escondiendo de forma maliciosa lo que sabe y usándolo sólo cuando es necesario.
 
=== Uma Luta Regional de Bahía (Conocidaconocida actualmente como Capoeira Regional) ===
''Regional'' es una forma nueva de ''Capoeira''capoeira. La inventó el '''[[Mestre Bimba]]''', mezclando capoeira angola con otra lucha conocida como [[Batuque (lucha)|Batuque]]. La hizo más accesible al público y la desligó de los elementos criminales de [[Brasil]].
 
Es más espectacular que la capoeira angola y tiene más aceptación por parte de los nuevos capoeiristas en todo el mundo. Combina la malicia de capoeira angola y un juego acrobático más rápido y atlético, marcado por el son del [[berimbau]]. En esta vertiente dominan los golpes rápidos; dominan los desequilibrantes y algunos golpes secos. Sin embargo, también podemos encontrar ritmos lentos y cadenciados en la capoeira regional, que marcan juegos más lentos y más próximos al suelo.
* '''Samba''' , al igual que la capoeira es un baile Afro-Brasileño. Se baila en un uno contra uno. En este caso va por turnos, se suelen demostrar las habilidades de cada uno bailando con personas de diferente sexo, la persona que mejor lo hace se queda en el centro y escoge un nuevo bailarín, y así, hasta que termina la música.
 
* '''Maculelé''' es una danza que se realiza con un palo en cada mano. A través de un ritmo y canciones, los jugadores baten sus palos al son de la música, creando un baile bonito y atractivo, mientras que en el centro hay dos personas bailando al mismo ritmo, pero con machetes en vez de con palos, es con machetes.<ref>{{Cita web |autor=capoeiracdp.com |url=http://www.capoeiracdp.com/fotos/maculele.htm |título=Maculêlê |fechaacceso=06, 04, 2008 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20080513192025/http://www.capoeiracdp.com/fotos/maculele.htm |fechaarchivo=13 de mayo de 2008 }} Fotos de Maculêlê de la ''Asociación de Capoeira Descendiente de Pantera''</ref> Cuando se hace el baile de Maculelé también combinan movimientos diferentes de baile y de Capoeiracapoeira. Esto para demostrar la habilidad del jugador de mantener el ritmo con los palos a la misma vez que se hace una gira o patada en el aire. El ritmo del Maculelé es distinta a los otros ritmos de Capoeira.
 
== Promociones de Capoeira ==
Las promociones de capoeira son conocidas como Comités otras, ya que, como empresas, estos contratan a luchadores a participar en peleas de la misma empresa,. generalmenteGeneralmente, las mismas tienen campeonatos. Aquí la lista de todos las empresas de capoeira que existen hoy en día.
 
=== América del sur y Brasil ===
{{bandera|Brasil}} '''Federação Capoeira Fighters'''
* El personaje [[L Lawliet]] de la serie de [[anime]] ''[[Death Note]]'' utiliza brevemente la capoeira, y aparece jogando y lanzando patadas de este arte en el segundo opening. El diseñador de personajes, [[Takeshi Obata]], admitió que no conocía la capoeira cuando creó los movimientos de L, pero le gustó el concepto y la hizo oficial como su estilo de lucha.
* En la novela ''[[Another Note]]'', basada en ''Death Note'' la ex agente del FBI [[Naomi Misora]] utiliza una técnica de capoeira (aunque no es referida como tal) para defenderse.
* En ''[[Tsubasa Reservoir Chronicles]]'', Seishiro Sakurazukamori enseña a Syaoran un estilo de pelea parecido al capoeira. Fai también utiliza un estilo similar al de este arte.
* Mugen, de ''[[Samurai Champloo]]'', utiliza capoeira.
* En el manga ''[[Shijō Saikyō no Deshi Ken'ichi]]'' existe un equipo especializado en el capoeira que resulta ser bastante fuerte, pero es derrotado al final.
 
=== Videojuegos ===
* En Tekken El famoso capoerista llamado Eddy Gordo
* En la saga de videojuegos de ''[[Street Fighter III]]'' el personaje de [[Elena (Street Fighter)|Elena]] utiliza la capoeira. Otro personaje, [[Dee Jay (Street Fighter)|Dee Jay]], tiene influencias de este estilo, pero no lo practica, siendo su estilo real el [[kickboxing]].
* En la franquicia ''[[Pokémon]]'', [[Hitmontop]] es un Pokémon basado en un capoerista.