Diferencia entre revisiones de «Josemaría Escrivá de Balaguer»

{{AP|Percepciones y controversias acerca del Opus Dei}}

Durante su vida, tanto su persona como el Opus Dei despertaron controversias, principalmente debido a las acusaciones de [[secretismo]]<ref>Los estatutos de 1950 decían que los miembros no debían revelar a los extraños que eran socios de la organización, sin permiso de sus superiores. Esta obligación se extendía también a los exmiembros. Art. 191: «Por lo cual los socios Numerarios [miembros plenos] y los Supernumerarios [casados y otros] sepan bien que van a guardar siempre un prudente silencio respecto a los nombres de otros miembros, y que a nadie van a revelar nunca que ellos mismos pertenecen al Opus Dei, ni aun siquiera con el fin de la difusión de dicho instituto, sin licencia expresa del propio director local. Esta discreción obliga principalmente a aquellos que hayan sido recibidos recientemente en el Instituto, así como también a los socios que, por cualquier causa, hayan abandonado el Instituto.»</ref>, [[elitismo]]<ref>David Clark es consejero espiritual, su especialidad consiste en rescatar a miembros de las sectas. Clark ha trabajado a lo largo de los años, con alrededor de veinte familias con algún miembro implicado en el Opus Dei. Clark cree, según sus conversaciones con algunos miembros, que la Obra ejerce una «influencia excesiva» sobre las personas jóvenes que ingresan en el grupo.[http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Opus/Dei/dentro/elpepusocdmg/20060430elpdmgrep_9/Tes Ver referencia]</ref> y [[sectarismo]]<ref>Uno de los casos más destacados que presenta David Clark es el de Tammy DiNicola, una numeraria del Opus Dei que vivía en el Centro de Estudios de Brimfield, Massachusetts, y cuya familia había solicitado ayuda a Clark. David Clark, por lo general afirma que el perfil de los miembros que ha conocido es de «personas sinceras, que se adaptan bien a lo que el Opus Dei presenta. Suelen ser verdaderos creyentes y acostumbran a ser bastante sumisos». Comenta que a menudo las familias de estos miembros apoyan en un principio al Opus Dei «porque saben que cuenta con el respaldo de la Iglesia católica». Sin embargo, empiezan a ver que algo no va bien, dice Clark, cuando descubren que los miembros de sus familias no pueden volver a casa por vacaciones, cuando tienen un tiempo limitado para hablar por teléfono y los numerarios afirman haber donado parte de su dinero al Opus Dei. </ref> de la organización y su fundador, además del apoyo de la organización a causas de ideología de derechas, como la conocida participación de los llamados «tecnócratas» del Opus Dei en los planes económicos de la [[Dictadura de Francisco Franco|dictadura]] de [[Francisco Franco]].<ref>{{cita libro|nombre1=José Luis|título=«La economía». En José Luis García Delgado (coord.). Franquismo. El juicio de la historia|fechaacceso=9 de octubre de 2015|editorial=Temas de Hoy|isbn=84-8460-070-X|ubicación=Madrid|página=145|apellidos1=García Delgado}}</ref><ref>{{cita libro|nombre1=Robert|título=Their Kingdom Come: Inside the Secret World of Opus Dei|fechaacceso=9 de octubre de 2015|fecha=2006|editorial=St. Martin's Griffin|isbn=0-312-35760-5|ubicación=Nueva York|apellidos1=Hutchison}}</ref> Descrita como «la fuerza más polémica de la Iglesia católica», en palabras del periodista [[John Allen]], el Opus Dei es visto por algunos teólogos como signo de contradicción y por otros como fuente de controversia.

 

Después de su muerte, su canonización generó una considerable atención, tanto dentro de la Iglesia como en la prensa de todo el mundo.<ref>{{cita libro|nombre1=Kenneth L|título=Making Saints: How the Catholic Church Determines Who Becomes a Saint, Who Doesn't, and Why|fechaacceso=9 de octubre de 2015|fecha=1996|isbn=978-0-684-81530-5|apellidos1=Woodward}}</ref><ref name="Allen">{{cita libro|nombre1=John L.|título=Opus Dei: An Objective Look Behind the Myths and Reality of the Most Controversial Force in the Catholic Church|fechaacceso=9 de octubre de 2015|fecha=2005|editorial=Doubleday|isbn=0-385-51449-2|ubicación=Garden City|apellidos1=Allen}}</ref> Varios periodistas que investigaron la historia del Opus Dei, entre ellos el vaticanista [[John Allen]],<ref>{{cita libro|autor=[[John L. Allen]]|título=Opus Dei|url=http://planetadelibros.com/l-9733|año=2006|editorial=Planeta|isbn=978-84-08-06710-8}}</ref> argumentaron que muchas de las acusaciones a Escrivá no están probadas o proceden de los enemigos de Josemaría y su organización.<ref name="Allen" /><ref>{{Cita web|url=http://www.timesonline.co.uk/tol/comment/faith/article575959.ece|título=Faith {{!}} The Times|fechaacceso=9 de octubre de 2015|sitioweb=www.timesonline.co.uk}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.zenit.org/fr/articles/entretien-avec-l-auteur-de-l-opus-dei-enquete-sur-le-monstre|título=Entretien avec l’auteur de L’Opus Dei – Enquête sur le « monstre »|fechaacceso=9 de octubre de 2015|sitioweb=ZENIT - Le monde vu de Rome|idioma=fr-FR}}</ref> El cardenal [[Albino Luciani]] —futuro papa Juan Pablo I—,<ref>A. Luciani, ''Cercando Dio nel lavoro quotidiano'', in Il Gazzettino, Venecia, 25 de julio de 1978.</ref> [[Juan Pablo II]], [[Benedicto XVI]], apoyaron las enseñanzas de Escrivá «sobre la llamada universal a la santidad, el papel de los laicos y la santificación del trabajo».<ref>{{Cita web|url=http://opusdei.us/en-us/article/papal-statements-on-opus-dei/|título=Papal statements on Opus Dei|fechaacceso=9 de octubre de 2015|sitioweb=opusdei.us}}</ref>