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Como manumisiones solemnes tenemos:
 
'''-La ''manumissio uindicta'''''. Para poder realizarla se requería la presencia del dueño (o de su hijo, que está bajo su autoridad), del esclavo, del magistrado y del lictor o alguien que hiciera las veces del mismo. <ref name="Barja">{{cita libro |apellido= López Barja de Quiroga |nombre=Pedro |título= Historia de la Manumisión en Roma. De los orígenes a los Severos |año=2007|ubicación=Madrid |editorial= Servicio de Publicaciones Universidad Complutense de Madrid |isbn=978-84-669-3053-6}} </ref>
 
De acuerdo a Tito Livio, la ''manumissio uindicta'' es una operación que data desde fines de la Monarquía y comienzos de la República (siglos VI-V a.C.), a partir del honor concedido a Vindicio, un esclavo que denunció la conspiración en contra de la recientemente fundada República.
Aunque no está claro el papel de la ''uindicta'' o vara en este tipo de manumisión, es posible que esta se esgrimiera sobre la cabeza del esclavo y que luego se lanzara en un gesto simbólico de acabar con la propiedad que se ejercía sobre el esclavo, que lograba e el dominio sobre su propia persona. Así, el esclavo se convertía en ciudadano romano. <ref name="Barja" />
 
'''-La ''manumissio censu''''', por la que si el esclavo se presentaba ante el censor, con el conocimiento de su dueño, y era incluido en el censo, se convertía en ciudadano romano.
Este tipo de manumisión funcionó durante el Alto Imperio, si bien el nombre de ''census'' se limita a Roma, mientras que en las privincias se trata únicamente de una ''professio'' ante el magistrado. <ref name="Barja" />
'''-La ''manumissio testamento'''''. Este tipo de manumisión podía estar sometida a una condición suspensiva, por ejemplo, que el esclavo sea libre si paga una determinada cantidad de dinero a los herederos o si les presta determinados servicios. <ref name="Camacho" />En estos casos, el esclavo quedaba en situación de ''statuliber'' hasta que cumplía la condición estipulada. Estos libertos, al fallecer sus patronos, no debían ''operae''. <ref name="Barja" />
 
'''-La ''manumissio in eclesia, in sacrosanctis ecclesiis''''', introducida por Constantino, que consistía en una declaración del amo que tenía lugar ante el obispo y ante la comunidad cristiana reunida en la que exponía su deseo de que el esclavo fuese libre. <ref name="Camacho" />
 
En cuanto a las manumisiones no solemnes, denominadas ''manumissio pretoria'', estas se producen cuando quien las realiza tiene sobre el esclavo solo una ''potestas'' basada en la protección jurisdiccional que le otorga el pretor. El esclavo no logra una plena libertad civil, sino que pasa a ser latinus iunianus. La tutela pretoria les permite no ser llamados de nuevo a servir. <ref name="Camacho" />
En este tipo de manumisiones encontramos:
 
-'''La ''manumissio inter amicos''''', que se hacía en privado. El dueño comunicaba a sus amigos su deseo de conceder la libertad a su esclavo.
 
En un principio este acto del amo no producía ningún efecto más allá de lo que él quisiera. A finales de la República, sin embargo, el pretor comenzó a proteger a los libertos que habían sido manumitidos ''inter amicos'': seguían siendo esclavos, en estricto derecho, pero no estaban ya sometidos a la autoridad de sus antiguos amos. <ref name="Barja" />
 
'''-La ''manumissio per epistulam''''', que consistía en una declaración de libertad hecha en una carta dirigida al esclavo ausente. <ref name="Camacho" /> Seguramente este tipo de manumisión ya era reconocida como tal a principios del siglo III d. C. <ref name="Barja" />
 
'''-La ''manumissio per mensam''''', que consistía en que el amo dejaba sentarse al esclavo a su mesa.
 
'''-La ''manumissio sacrorum causa''''', que era en una declaración de libertad realizada por el amo siguiendo sus deberes religiosos.
 
-'''La ''manumissio apud IIviros''''', en la que se exigía que, cuando el manumitente era menor de veinte años, el ''quorum'' exigible de los decuriones debía considerar que existía una causa justa para que la manumisión tuviera lugar. <ref name="Camacho" />
 
El emperador Augusto estableció como edad mínima de los esclavos para ser manumitidos en treinta años, y la de los amos para llevar a cabo el procedimiento en veinte años. Además, en una ley cercana al fin del primer milenio antes de la era cristina, prohibía a los propietarios de esclavos manumitir a través del testamento a un número superior a cien esclavos, aunque no limitaba la cantidad de manumisiones que podían realizar a lo largo de su vida. <ref name="Fernandez" />
[[fr:Affranchissement#Rome antique]]
<references />
 
== Bibliografía ==
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• Avial Chicharro, Lucía (2018). <nowiki>''</nowiki>Breve historia de la vida cotidiana del Imperio Romano: costumbres, cultura y tradiciones<nowiki>''</nowiki>. Madrid. Nowtilus. ISBN: 978-8499679105
 
• Camacho Cruz, Cristina (1997). <nowiki>''</nowiki>Esclavitud y Manumisión en la Bética Romana: Conventus Cordubensis y Astigitanus<nowiki>''</nowiki>. Córdoba. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Córdoba. ISBN: 84-7801-378-4
 
• Ariès, Philippe; Duby, Georges (1990). <nowiki>''</nowiki>Historia de la vida privada<nowiki>''</nowiki>. Buenos Aires. Taurus. ISBN: 950-511-094-4
 
• Bell, Sinclair; Ramsby, Teresa (2011). <nowiki>''</nowiki>Free At Last!: The Impact of Freed Slaves on the Roman Empire<nowiki>''</nowiki>. Londres. Bristol Classical Press. ISBN: 978-1-85399-751-8
 
• López Barja de Quiroga, Pedro (2007). <nowiki>''</nowiki>Historia de la Manumisión en Roma. De los orígenes a los Severos<nowiki>''</nowiki>. Madrid. Servicio de Publicaciones Universidad Complutense de Madrid. ISBN: 978-84-669-3053-6
 
== Enlaces externos ==
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