Diferencia entre revisiones de «Bosquejo de una teoría de las emociones»

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Estima en este sentido que "el [[psicólogo]] se niega absolutamente a considerar a los hombres que le rodean como sus semejantes", noción que en su criterio podría ser considerada por los psicólogos como "irrisoria y peligrosa" y a partir de la cual podría tal vez edificarse una [[antropología]].
 
Considera que el método psicoanalítico prefiere "lo accidental a lo esencial, lo [[wikt:contingente|contingente]] a lo necesario, el desorden al orden; es rechazar, por principio, lo esencial hacia el porvenir", en la que "su única meta consiste en acumular [[conocimiento]]s fragmentarios". Expone el autor que precisamente como reacción ante esta insuficiencia es que surge la "[[Fenomenología (filosofía)|fenomenología]]", según la cual "quien empiece su indagación por los hechos no logrará nunca hallar las esencias", de ahí que sin renunciar a los hechos "es preciso reconocer que sólo las esencias permiten clasificar y examinar los hechos".
 
De esta forma, la [[psicología]] debería nutrirse de la [[Fenomenología (filosofía)|fenomenología]] para "remontarse más allá de los psíquico, más allá de la situación del hombre en el mundo, hasta los orígenes del hombre, del mundo y de lo psíquico".
 
Desde las perspectiva del estudio de las [[emoción|emociones]], implicará su teoría no estudiar la emoción como hecho aislado sino estudiar la emoción "como fenómeno trascendental puro", lo cual implica encontrar una explicación al concepto de emoción en sí, sus causas y consecuencias.
Se diferencia entonces del enfoque psicológico en que el sujeto investigador es al mismo tiempo el sujeto investigado.
 
La [[Fenomenología (filosofía)|fenomenología]] partiría entonces de la comprensión de la realidad humana por sí misma, ya que según su criterio nos hacemos seres humanos comprendiéndonos como tales.
 
De esto se deriva que "la emoción es una forma organizada de la existencia humana". A partir de este marco conceptual Sartre analiza la [[Alegría (emoción)|alegría]], la [[tristeza]], la [[ira]] como formas que el ser humano adopta irreflexivamente con el fin de adoptar una posición distinta ante el mundo que le permita hacerle frente en una forma más fácil o conveniente.
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