Diferencia entre revisiones de «Cláusula Filioque»
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=== Concilios ecuménicos ===
El primer concilio
El segundo, fue el [[Primer Concilio de Constantinopla|Concilio de Constantinopla]] en 381, concebido inicialmente como sínodo local,<ref name=Hariankis>[https://books.google.es/books?id=MB7lQKmusxwC&pg=PA222&dq=Hariankis+%22considered+to+be+local%22&hl=en&sa=X&ei=Ep-eVbXCHKTC7Abd0aPYDA&redir_esc=y#v=onepage&q=Hariankis%20%22considered%20to%20be%20local%22&f=false Stylianos Hariankis, ''The Infallibility of the Church in Orthodox Theology'' (St Andrew's Orthodox Press 2008 ISBN 978-1-92069198-1), p. 222]</ref> Fue convocado por [[Teodosio I]], entonces emperador sólo del [[Imperio romano de Oriente]],<ref>Sólo el 15 de mayo de 392 se convertirá en emperador también del [[Imperio romano de Occidente]].</ref> Participaron 150 obispos únicamente de su dominio. No se convocó a los obispos occidentales, entre ellos al de Roma, que hasta el [[siglo VI]] reconoció este concilio como ecuménico.<ref>[https://dlib.bc.edu/islandora/object/bc-ir:101890/datastream/PDF/view Pierluigi De Lucia, ''The Petrine Ministry at the Time of the First Four Ecumenical Councils'' (Boston College 2011), p. 48–50]</ref><ref>[https://books.google.es/books?id=9Ak57WuLRFAC&pg=PA17&dq=%22Concilio+di+Costantinopoli+381%22+Feldkamp&hl=en&sa=X&ei=65ueVcX4LKaE7gajxa7ICA&ved=0CCAQ6AEwAA#v=onepage&q=%22Concilio%20di%20Costantinopoli%20381%22%20Feldkamp&f=false Michael F. Feldkamp, ''La diplomazia pontificia'' (Jaca Book 1998 ISBN 978-88-1643706-7), p. 17]</ref> Este concilio amplió la cita al Espíritu Santo con «procede del Padre» (en [[Idioma griego|griego]]: ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον). Esta ampliación se basa en la cita de {{Biblia|Juan|15,26}} (en griego: ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται). Se incluyó la variación ἐκ en lugar de παρά del evangelio.
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A pesar de la prohibición del Concilio de Éfeso, fue el credo del segundo concilio el que se adoptó litúrgicamente en oriente y, más tarde, con una variación latina, en occidente. La variación occidental contenía dos adiciones: «Dios de Dios» (en [[Idioma latín|latín]]: ''Deum de Deo'') y «y del hijo» (en latín: ''Filioque'').
El cuarto concilio ecuménico fue el [[Concilio de Calcedonia]] de 451. En el se citó el Símbolo Niceno-Constantinopolitano y lo trató formalmente como obligatorio junto con el Símbolo Niceno. A principios del [[siglo VI]], este
Este concilio toledano mandó el canto del Símbolo en la misa, como ya era costumbre en el Oriente. Se le atribuye la inserción de la cláusula ''Filioque'' en el Símbolo Niceno-Constantinopolitano, pero no todos los manuscritos de los actos del concilio incluyen esta cláusula en el texto del Símbolo. Mientras que si la incluyen en la profesión de fe que los conversos del arrianismo debían pronunciar.<ref>[https://books.google.com/books?id=H7JHWQ0wQOQC&pg=PA313&dq=Toledo+589+quadrisillabo&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=Toledo%20589%20quadrisillabo&f=false "La questione storica nella controversia del «Filioque»" nella ''Civiltà Cattolica'', Anno 81 (1930), vol. I, pp. 313–316]</ref> Igualmente, existen dudas de la inclusión de la
Por lo tanto, el primer testimonio indiscutible de la inserción de la
El Credo, con la cláusula ''Filioque'', se extendió en el siglo VIII por el reino franco, y recibió el apoyo de [[Carlomagno]], quien convocó en [[809]] un concilio en [[Aquisgrán]], que ordenó la inserción. El papa [[León III (Papa)|León III]] declaró ortodoxo lo que la cláusula ''Filioque'' profesa, pero se opuso a la añadidura al Credo, diciendo que no es necesario exprimir todas las verdades en el Credo y sugiriendo seguir el ejemplo de Roma al no incluir el Credo en la celebración de la misa. También ordenó que el Símbolo Niceno-Constantinopolitano, sin la añadidura, fuera grabado sobre dos tablas de plata y expuesto en la [[Basílica de San Pedro]].<ref name=Kelly>[https://books.google.com/books?id=KENZX3nYXB8C&pg=PA433&dq=Kelly+afincada&hl=en&sa=X&ved=0CC0Q6AEwAmoVChMI4P-GsNXaxwIVQloaCh2bDg4Q#v=onepage&q=Kelly%20afincada&f=false J.N.D. Kelly, ''Primitivos credos cristianos'' (Secretariado Trinitario 1980 ISBN 9788485376261), pp. 433–434]</ref>
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