Diferencia entre revisiones de «Afrodita de Cnido»

La Afrodita de Cnido se convirtió en una atracción turística a pesar de ser una [[ídolo|imagen de culto]] y la patrona de los cnidios. Era admirada por la población de todas las islas griegas. [[Nicomedes I de Bitinia]] se ofreció a pagar las enormes deudas de la ciudad de Cnido a cambio de ella, pero los habitantes rechazaron su oferta.<ref name="Nicomedes">Plinio VI, 127 y XXXVI, 20</ref>La escultura estaría probablemente [[policromada]],<ref name="Havelock p.13">Havelock, p.13. Plinio cuenta que Praxíteles valoraba en mayor medida las estatuas de su autoría que eran pintadas por el ateniense Nikias, aunque no relaciona específicamente al pintor con la Afrodita de Cnido</ref>utilizando según Plinio<ref>{{cita libro|nombre=Agnès|apellido= Rouveret|título=Histoire et imaginaire de la peinture ancienne (Ve siècle av. J.-C.-Ier siècle après J.C.)|idioma=fr|editorial= École Française de Rome|año=1989}} Y sobre la policromía: {{cita libro|nombre1=Christine Mitchell|apellido1= Havelock|título=The Aphrodite of Knidos and Her Successors. A Historical Review of the Female Nude in Greek Art|nombre2= Ann|apellido2= Arbor|editorial=University of Michigan Press|año= 1995|páginas= 13-15 y 51-52}}</ref>la «técnica del ''circumlitio'', en el cual los efectos de la sombra y de la luz estaban particularmente trabajados».<ref>{{cita libro|nombre=Alain |apellido=Pasquier|título=L'Aphrodite de Cnide: Que savons-nous de l'aspect matériel de la statue?. Praxitèle|idioma=fr|año= 2007|página=141}}</ref>Debía ser tan real que suscitaba numerosas leyendas sobre el poder que ejercía en la pasión de los hombres.<ref>{{cita libro|nombre1=Pierluigi|apellido1= De Vecchi|nombre2=Elda|apellido2= Cerchiari|título=I tempi dell'arte|volumen= volumen 1|editorial= Bompiani|ubicación=Milán|año=1999|idioma=it|página=70|isbn=88-451-7107-8}}</ref>Una de ellas narra la historia de un joven que entró en el templo de noche y trató de copular con la estatua, dejando una mancha en ella.<ref>Esta historia se recoge en el diálogo ''[[Amores (Luciano)|Amores]]'' (sección 15), tradicionalmente atribuido por error a [[Luciano de Samósata]]. Luciano navega hacia Cnido, a la cual llama «la ciudad de Afrodita» con dos amigos, uno un hombre heterosexual corintio y el otro un hombre homosexual ateniense. Recorren toda la ciudad y llegan al templo de Afrodita. Cuando se encuentran ante la estatua y observan que la figura está totalmente «descubierta» excepto en sus zonas erógenas, el amigo heterosexual de Luciano se excita y rápidameterápidamente besa los labios de la estatua. Los tres compañeros dan la vuelta a la rotonda para observar la parte trasera de Afrodita y en ese momento, el amigo homosexual se excita. Como comenta Luciano, valora «las partes que apreciaría de un hombre»: sus nalgas. La estatua, por lo tanto, da motivos de alegría a los tres hombres. Tras observar una mancha en la parte trasera de Afrodita y sin saber lo que significaba, preguntan a la sacerdotisa encargada. Esta cuenta a los visitantes una historia acerca de un joven quien se enamoró desesperadamente de la escultura y se encerró una noche en el templo. La mancha era el intento del joven de consumar su pasión. Al ser descubierto, estaba tan avergonzado que se arrojó por un acantilado cercano al borde del templo.</ref><ref name="Spivey">{{Cita libro|título="Revealing Aphrodite" from "Understanding Greek Culture"|apellido=Spivey|nombre=Nigel|páginas=173–186}}</ref><ref>Véase también el mito helénico de [[Pigmalión]].</ref>