Diferencia entre revisiones de «Tumba de Raquel»

La tumba, ubicada en la entrada norte de Belén, está construida al estilo de un ''maqam'' tradicional, un pequeño edificio para santos musulmanes con forma cúbica y rematado por una cúpula.<ref>Conder, C. R. (1877). "The Moslem Mukams". ''Quarterly statement - [[PalestineFondo Explorationpara Fundla Exploración de Palestina]]''. '''9''': 89–103. </ref> El verdadero lugar de enterramiento de la matriarca Raquel mencionado en la [[Tanaj]] judía, el [[Antiguo Testamento]] cristiano y la literatura musulmana es objeto de debate, existiendo diversas ubicaciones alternativas más al norte.<ref>Strickert 2007, p. 48.</ref> Según la [[Torá]], [[Raquel]] fue sepultada en el camino de Efratá (es decir, Belén), donde [[Jacob]] erigió una estela sobre su sepulcro. No obstante, un pasaje del [[Libro de Jeremías]] parece indicar que se encuentre en el límite norte de Benjamín, hacia Efraím, a diez millas al norte de [[Jerusalén]] aproximadamente. Sin embargo la tradición, desde el siglo IV por lo menos, ubica la tumba a cuatro millas al sur de Jerusalén y una milla al norte de [[Belén]].<ref>Strickert 2007, p. 68. </ref>

Los primeros registros fuera de la [[Biblia]] en los que se describe esta tumba como la de la matriarca Raquel datan de las primeras décadas del siglo IV d.C. Adquirió su forma actual durante la dominación de [[Palestina (región)|Palestina]] por parte del [[Imperio otomano|Imperio Otomano]], y se encuentra emplazada en un cementerio cristiano y musulmán que data, como mínimo, del periodo [[mameluco]].<ref>Bowman, 2015, p.34</ref><ref name=":0">Cust, L. G. A. (1929). [[wikisource:The_Status_Quo_in_the_Holy_Places|''The Status Quo in the Holy Places''.]] H.M.S.O. for the High Commissioner of the Government of Palestine, p. 47</ref><ref>Hovannisian, Richard G. (2000). Georges, Sabagh, ed. ''Religion and Culture in Medieval Islam''. Cambridge University Press. p. 108. <nowiki>ISBN 978-0-521-62350-6</nowiki>.</ref> Cuando [[Moses Montefiore]] restauró el lugar en 1841 y obtuvo las llaves para la comunidad judía,<ref name=":0" /> también añadió una antesala que incluía un ''[[mihrab]]'' a fin de relajar los recelos musulmanes.<ref>Tom Selwyn. ''CONTESTED MEDITERRANEAN SPACES:The Case of Rachel's Tomb, Bethlehem, Palestine''. Berghahn Books. pp. 276–278.</ref><ref>Whittingham, George Napier (1921). ''The Home of Fadeless Splendour: Or, Palestine of Today''. Dutton. p. 314</ref> Según la [[Plan de las Naciones Unidas para la partición de Palestina|resolución 181 II de la Asamblea General de las Naciones Unidas]], también conocida como el Plan de Partición de Palestina, la tumba de Raquel quedaría encuadrada en un [[Corpus separatum (Jerusalén)|''corpus separatum'']] administrado internacionalmente y del que formaría parte [[Jerusalén]]. Sin embargo, tras la [[Guerra árabe-israelí de 1948]], la zona quedó [[Ocupación de Cisjordania y Jerusalén Este por Jordania|ocupada por las tropas jordanas]], que impidieron el acceso de judíos a la tumba. Desde la [[Guerra de los Seis Días]] de 1967, Israel [[Territorios ocupados por Israel|ha ocupado militarmente]] [[Cisjordania]] (incluida la Tumba de Raquel), así como [[Jerusalén Este]], la [[Franja de Gaza]] y los [[Altos del Golán]]. Aunque en los [[Acuerdos de Oslo]] la Tumba de Raquel quedó fuera de la zona C, bajo control administrativo y militar israelí, el Ministerio de Asuntos Religiosos de Israel controla directamente la gestión de este emplazamiento.<ref>Michael Dumper, ''The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East Conflict,'' Lynne Rienner Publishers, 2002p.147.</ref> En la actualidad, las autoridades israelíes han creado una extensión fortificada de la [[barrera israelí de Cisjordania]] que se adentra en territorio cisjordano y envuelve la carretera de acceso y la propia tumba. Es visitada anualmente por decenas de miles de turistas, peregrinos judíos, cristianos y musulmanes.