Diferencia entre revisiones de «Cuauhtlequetzqui»

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Correctamente sería '''Cuauhtliquetzqui''' "''águila que se alza''".
 
Existen varios personajes con este nombre. El más importante probablemente nació entre 1250 y 1260, su padre también se llamaba Cuauhtlequetzqui, hecho que es parte de la confusión. Además el personaje es proyectado al pasado, haciéndolo el primer [[cuauhtlahto]] "al salir" de [[Aztlán]], así escrito por [[Chimalpain]] p.159<ref>Chimalpahin I, quien1998:159. loLo pone como regente de 1116-1153, incluso dice que es el mismo de 1280.</ref>
 
== Desarrollo de momentos importantes ==
Su participación histórica está excesivamente mitificada, su primera intervención es en la guerra contra los texcaltepecas-malinalcas en 1281, donde siendo el capitán general se destaca al capturar a [[Copilli|Copil]], el capitán rival, toma a su mujer Xicomoyahualtzin, de ellos nacerá Cohuatzontli. En el mito se menciona que [[Copil]] es hijo de [[Malinalxoch]], que a su vez es hermana de [[Huitzilopochtli]], esta mujer fue abandonada de manera deshonrosa en [[Malinalco]] y juró vengarse, su hijo sería el medio. Pero al fracasar en el sitio de [[Chapoltepec]] (1281) se vuelve la simiente del símbolo de fundación, por lo que el mito tendría la función de legitimar derechos de los tenochcas sobre otros pueblos además de vincularse "teogónicamente" con los matlatzincas.
 
Con la victoria en Chapoltepec es nombrado señor del lugar logrando los [[mexitin]] su propia excan tlahtoloyan (Huixachtitlan-Cuauhmixtitlan- Chapoltepec), Cuauhtlequetzqui solo gobierna cinco años, pues en 1285 lo de Teotenanco intentan recuperar la zona del bosque, no lo logran sin embargo el caudillo muere en la batalla final.
 
== Relevancia del personaje ==
La historia de Cuauhtlequetzqui es parte de una versión suprimida y modificada, según la forma indígena de escribir la historia, que en esencia no buscaba borrarla, sino "ajustarla" al discurso oficial.
 
Cuando los mexica-tenochcas ascienden al poder en 1430,comienzan a re-elaborar los relatos de su origen, su intención era mostrar que el pueblo había tenido un origen humilde, que míticamente compartían el mismo origen, pero sobre todo, quisieron demostrar que su nobleza era descendiente de los soberanos [[toltecas]] y [[colhuas]].
 
En esencia, todos los pueblos del [[posclásico]] elaboraron un discurso histórico-político que buscaba realzar sus conexiones sanguíneas con los señoríos más importantes de cada momento histórico.
 
Los [[mexicas]] minimizaron dos versiones de sus orígenes, una de ellas establece que su nobleza provenía de los matlatzincas-malinalcas, quiénes les proporcionaron el derecho a gobernar. De manera fragmentaria se encuentran alusiones a personajes y lugares en las crónicas coloniales, pero las evidencias más claras son el ''Códice mexicanus'' y una sección genealógica en el ''Códice Chimalpahin'' (Tena, 2012:271-273), dónde se encuentra que Cuauhtlequetzqui es tatarabuelo de [[Huitzilihuitl]], de igual manera, aclara otros dos puntos:
 
1) Por qué es importante también Acacitli. Quien es colocado a su vez en el tiempo remoto (1205-1219)<ref>Chimalpahin intenta dar una mayor profundidad histórica y recorre la fecha 52 años antes, de 1153 a 1167.</ref> como sucesor de Cuauhtlequetzqui, primer [[cuauhtlahto]]. Acacitli en esta versión es el abuelo de [[Huitzilihuitl]].
 
2)Malinalxochitl y Copil, no son sólo personajes míticos. El mito fue creado para transmitir el mensaje de "un corte" y "rechazo" a ese origen malinalca.
 
Para una mayor claridad veamos el árbol genealógico sacado por Chimalpahin de un ''Documento señorial de Santa María Cuepopan''.
 
 
 
== Véase también ==
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