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Desde el [[siglo III]], antes de que se celebrara el [[Concilio de Constantinopla]] y de que el [[Símbolo Niceno-Constantinopolitano]] se conociera en Occidente, teólogos cristianos de Occidente hablaban explícitamente del Espíritu Santo como «del Padre y del hijo» o «del Padre a través del hijo». Todo ello, mientras los Padres de la Iglesia griegos debatían por encontrar un lenguaje capaz de expresar la naturaleza misteriosa de la relación del Hijo con el Espíritu. Incluso durante la vida de [[Cirilo de Alejandría]], los teólogos latinos
A principios del [[siglo III]] en la [[África (provincia romana)|provincia romana de África]], [[Tertuliano]] enfatizaba que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo comparten una misma substancia divina, un mismo grado y una misma potestad.<ref>{{cita publicación |autor= Tertuliano|enlaceautor= Tertuliano|año= 1885|título= Contra a Práxeas. Capítulo II: La Doctrina Católica de la Trinidad y la Unidad, a veces llamada economía divina, o dispensación de las relaciones personales de la divinidad|publicación= Los Padres Ante-Niceanos: Los Escritos de los Padres hasta el año 325 d.C.|volumen= III - Anti Marción|número= |páginas= |ubicación= |editorial= |idioma= inglés|issn= |url= https://en.wikisource.org/wiki/Ante-Nicene_Fathers/Volume_III/Anti-Marcion/Against_Praxeas/II|fechaacceso=6 de abril de 2020}}</ref> Él concibe como que fluye del Padre y se transmite por el Hijo a el espíritu.<ref>{{cita publicación |autor= Tertuliano|enlaceautor= Tertuliano|año= 1885|título= Contra a Práxeas. Capítulo XIII: La fuerza de varios pasajes de las Escrituras ilustradas en relación con la pluralidad de personas y la unidad de sustancia. Aquí no hay politeísmo, ya que se insiste en la unidad como remedio contra el politeísmo|publicación= Los Padres Ante-Niceanos: Los Escritos de los Padres hasta el año 325 d.C.|volumen= III - Anti Marción|número= |páginas= |ubicación= |editorial= |idioma= inglés|issn= |url= https://en.wikisource.org/wiki/Ante-Nicene_Fathers/Volume_III/Anti-Marcion/Against_Praxeas/XIII|fechaacceso=6 de abril de 2020}}</ref> Usando las metáforas de la raíz, el brote y el fruto; la primavera, el río y la corriente; y el sol, el rayo y el punto de luz; para la unidad con distinción en la Trinidad. Así, «el Espíritu, entonces, es tercero de Dios y del Hijo...»<ref>{{cita publicación |autor= Tertuliano|enlaceautor= Tertuliano|año= 1885|título= Contra a Práxeas. Capítulo IV: La Unidad de la Divinidad y la Supremacía y el Gobierno Único del Ser Divino. La monarquía en absoluto perjudicada por la doctrina católica|publicación= Los Padres Ante-Niceanos: Los Escritos de los Padres hasta el año 325 d.C.|volumen= III - Anti Marción|número= |páginas= |ubicación= |editorial= |idioma= inglés|issn= |url= https://en.wikisource.org/wiki/Ante-Nicene_Fathers/Volume_III/Anti-Marcion/Against_Praxeas/IV|fechaacceso=13 de abril de 2020}}</ref>
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