Diferencia entre revisiones de «Cláusula Filioque»

A principios del [[siglo III]] en la [[África (provincia romana)|provincia romana de África]], [[Tertuliano]] enfatizaba que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo comparten una misma substancia divina, un mismo grado y una misma potestad.<ref>{{cita publicación |autor= Tertuliano|enlaceautor= Tertuliano|año= 1885|título= Contra a Práxeas. Capítulo II: La Doctrina Católica de la Trinidad y la Unidad, a veces llamada economía divina, o dispensación de las relaciones personales de la divinidad|publicación= Los Padres Ante-Niceanos: Los Escritos de los Padres hasta el año 325 d.C.|volumen= III - Anti Marción|número= |páginas= |ubicación= |editorial= |idioma= inglés|issn= |url= https://en.wikisource.org/wiki/Ante-Nicene_Fathers/Volume_III/Anti-Marcion/Against_Praxeas/II|fechaacceso=6 de abril de 2020}}</ref> Él concibe como que fluye del Padre y se transmite por el Hijo a el espíritu.<ref>{{cita publicación |autor= Tertuliano|enlaceautor= Tertuliano|año= 1885|título= Contra a Práxeas. Capítulo XIII: La fuerza de varios pasajes de las Escrituras ilustradas en relación con la pluralidad de personas y la unidad de sustancia. Aquí no hay politeísmo, ya que se insiste en la unidad como remedio contra el politeísmo|publicación= Los Padres Ante-Niceanos: Los Escritos de los Padres hasta el año 325 d.C.|volumen= III - Anti Marción|número= |páginas= |ubicación= |editorial= |idioma= inglés|issn= |url= https://en.wikisource.org/wiki/Ante-Nicene_Fathers/Volume_III/Anti-Marcion/Against_Praxeas/XIII|fechaacceso=6 de abril de 2020}}</ref> Usando las metáforas de la raíz, el brote y el fruto; la primavera, el río y la corriente; y el sol, el rayo y el punto de luz; para la unidad con distinción en la Trinidad. Así, «el Espíritu, entonces, es tercero de Dios y del Hijo...»<ref>{{cita publicación |autor= Tertuliano|enlaceautor= Tertuliano|año= 1885|título= Contra a Práxeas. Capítulo IV: La Unidad de la Divinidad y la Supremacía y el Gobierno Único del Ser Divino. La monarquía en absoluto perjudicada por la doctrina católica|publicación= Los Padres Ante-Niceanos: Los Escritos de los Padres hasta el año 325 d.C.|volumen= III - Anti Marción|número= |páginas= |ubicación= |editorial= |idioma= inglés|issn= |url= https://en.wikisource.org/wiki/Ante-Nicene_Fathers/Volume_III/Anti-Marcion/Against_Praxeas/IV|fechaacceso=13 de abril de 2020}}</ref>

 

 

En ese mismo siglo, los padres capadocios también escribieron sobre las tres personas de la Trinidad. Así, [[Basilio de Cesarea]] indicaba que «a través del Hijo único [el Espíritu Santo] se une al Padre»<ref>{{cita publicación |autor= Basilio de Cesarea|enlaceautor= Basilio de Cesarea|año= 1885|título= De Spiritu Sancto: Capítulo XVIII. De qué manera en la confesión de las tres hipóstasis preservamos el piadoso dogma de la Monarquía. En donde también está la refutación de ellos que alegan que el Espíritu está subnumerado|publicación= Padres de Nicea y Post-Nicea: Serie II |volumen= VIII - Basilio: Cartas y Obras Selectas|número= 45|páginas= |ubicación= |editorial= |idioma= inglés|issn= |url= https://en.wikisource.org/wiki/Nicene_and_Post-Nicene_Fathers:_Series_II/Volume_VIII/De_Spiritu_Sancto/Chapter_18|fechaacceso=7 de abril de 2020}}</ref> y «la bondad natural, la santidad inherente y la dignidad real llegan del Padre a través del unigénito (διὰ τοῦ Μονογενοῦς) al Espíritu».<ref>{{cita publicación |autor= Basilio de Cesarea|enlaceautor= Basilio de Cesarea|año= 1885|título= De Spiritu Sancto: Capítulo XVIII. De qué manera en la confesión de las tres hipóstasis preservamos el piadoso dogma de la Monarquía. En donde también está la refutación de ellos que alegan que el Espíritu está subnumerado|publicación= Padres de Nicea y Post-Nicea: Serie II |volumen= VIII - Basilio: Cartas y Obras Selectas|número= 47|páginas= |ubicación= |editorial= |idioma= inglés|issn= |url= https://en.wikisource.org/wiki/Nicene_and_Post-Nicene_Fathers:_Series_II/Volume_VIII/De_Spiritu_Sancto/Chapter_18|fechaacceso=7 de abril de 2020}}</ref> Sin embargo, sus textos no se pueden considerar defensores del ''Filioque''.<ref>{{Harvsp|Siecienski|2010|p=40}}</ref> [[Gregorio Nacianceno]] distinguió entre los dos verbos griegos procedencia, ἐκπορεύεσθαι, tal y como se utiliza en la versión griega original del [[símbolo Niceno-Constantinopolitano]] y προϊέναι. En su ''Oración sobre la Candelaria'' indica que «El Espíritu Santo es el verdadero Espíritu procediendo (προϊέναι) del Padre, de hecho, pero no de la misma manera que el Hijo, porque no fue por Generación, sino por procesión (ἐκπορεύεσθαι)».<ref>{{cita publicación |autor= Gregorio Nacianceno|enlaceautor= Gregorio Nacianceno|año= 1885|título= Oraciones de Gregorio Nacianceno. Oración 39: Oración en las Luces Santas|publicación= Padres de Nicea y Post-Nicea: Serie II|volumen= VII - Cirilo de Jerusalén, Gregorio Nacianceno|número= |páginas= |ubicación= |editorial= |idioma= inglés|issn= |url= https://en.wikisource.org/wiki/Nicene_and_Post-Nicene_Fathers:_Series_II/Volume_VII/Orations_of_Gregory_Nazianzen/Oration_39|fechaacceso=7 de abril de 2020}}</ref> Por su parte [[Gregorio de Nisa]], indica que «el uno (es decir, el Hijo) es directamente del Primero y el otro (es decir, el Espíritu) es a través del que es directamente del Primero (τὸ δὲ ἐκ τοῦ προσεχῶς ἐκ τοῦ πρώτου) con el resultado de que el Unigénito permanece en el Hijo y no niega el ser del Espíritu del Padre ya que la posición media del Hijo protege su distinción como Unigénito y no excluye al Espíritu de su relación natural con el Padre».<ref>{{cita publicación |apellidos= Mateo-Seco|nombre= Lucas Francisco |enlaceautor= |año= 2005b|título= El Espíritu Santo en el "Adversus Macedonianos" de Gregorio de Nisa|publicación= Scripta theologica: revista de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra|volumen= 37|número= 2|páginas= 475-498|ubicación= |editorial= |issn= 0036-9764|url= https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2153457|fechaacceso=1 de abril de 2020}}</ref><ref>{{cita publicación |autor= Gregorio de Nisa|enlaceautor= Gregorio de Nisa|año= 1885|título= No Tres Dioses|publicación= Padres de Nicea y Post-Nicea: Serie II|volumen= V - Gregorio de Nisa. Tratados dogmáticos|número= |páginas= |ubicación= |editorial= |idioma= inglés|issn= |url= https://en.wikisource.org/wiki/Nicene_and_Post-Nicene_Fathers:_Series_II/Volume_V/Dogmatic_Treatises/On_%27Not_Three_Gods.%27|fechaacceso=7 de abril de 2020}}</ref>