Diferencia entre revisiones de «Psicología de la religión»

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La '''psicología de la religión''' es la rama de la [[psicología]] aplicada y de la [[Ciencia de la Religión|ciencia de la religión]] que trata las cuestiones psicológicas vinculadas a la práctica religiosa. Estudia las creencias, actividades y experiencias religiosas desde el punto de vista psicológico, en lo que se distingue, por ejemplo, de una disciplina afín, la [[neuroteología]].
 
La psicología de la religión responde a las preguntas y reacciones del [[ser humano]] sobre el sentido último de su existencia en este [[mundo]] y más allá de la [[muerte]]. Es una búsqueda que sitúa al hombre ante una realidad superior distinta de él, que suele concebir como personal y trascendente con la que entra en relación mediante la [[fe]]. Se ocupa del origen y naturaleza del [[misticismo]] o sentimiento religioso, y del origen de la [[religión]] como tal.
 
Algunos consideran a la religión como una proyección patológica del ser humano que necesita curación. Los psicólogos de la religión se interesan por la relación que existe entre la personalidad y el desarrollo de la actitud y el comportamiento religiosos. También estudia las manifestaciones que adopta la religiosidad popular, así como las nuevas formas de religiosidad que han surgido en Occidente. Puede ayudar a comprender lo religioso en el [[hombre]].<ref>José Morales, ''Teología de las Religiones'', Madrid: RIALP, p. 18</ref>
 
== Historia ==
Los pasos iniciales en la fundación de la Psicología de la [[religión]], en tanto rama de la psicología, remontan a la iniciativa de [[Friedrich Schleiermacher]] en su obra ''Psychologie'' del año 1862. El primer gran clásico de la especialidad fue [[William James]] con su obra "Las variedades de la experiencia religiosa" (''The varieties of religious experience'') del año 1902. La escuela psicoanalítica fundada por [[Sigmund Freud]] dio un impulso decisivo a la disciplina. Dentro de la misma se mencionan generalmente a [[Carl Jung]], [[Alfred Adler]] y más recientemente a [[Erich Fromm]], si bien en muchos aspectos difieren del enfoque inicial de Freud. A partir del [[siglo XX]] se desarrollaron estudios psicométricos, el enfoque evolutivo y las teorías evolucionistas.
 
Hicieron contribuciones tempranas a la Psicología de la religión [[Hegel]], [[Friedrich Schleiermacher]], [[William James]], [[Sigmund Freud]], [[Carl Jung]], [[Alfred Adler]], [[Gordon Allport]], [[Erik H. Erikson]], [[Erich Fromm]] y [[Rudolf Otto]]. Modernamente, han tratado el tema [[Allen Bergin]], [[Robert Emmons]], [[Kenneth Pargament]], [[James Hillman]] y [[Julian Jaynes]].
=== Los comienzos ===
[[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] (1770-1831) describió todos los sistemas religiosos, filosóficos y de las ciencias sociales como expresiones del impulso básico de la conciencia para aprender acerca de sí misma y de su entornoentoprácrno y registrar sus hallazgos e hipótesis. Por tanto, la religión es solo una forma más de búsqueda del conocimiento, dentro de la cual los seres humanos sufren diferentes experiencias, reflexiones y formas de registrarla. La compilación y categorización de estos materiales en diversas formas constituye una visión del mundo consolidada, articulada por la religión, la filosofía, las ciencias sociales, etcétera. Y en su obra ''La fenomenología del espíritu'' plantea cómo las diversas tipologías de pensamiento se combinan con las experiencias individuales y colectivas de diferentes lugares y tiempos e influyen en las cosmovisiones actuales del conocimiento que se encuentran operando en una población. En esta actividad el individuo tiene una parte dentro de la experiencia colectiva de ese intento o lucha por conocerse a sí mismo. En el sistema de Hegel, La religión es uno de los principales depositarios de la sabiduría para ser utilizado en estas luchas, lo que representa un enorme cuerpo de recuerdos del pasado de la humanidad en diversas etapas de su desarrollo.
 
Para muchos, [[William James]] ([[1842]]-[[1910]]) es considerado por la mayoría de los psicólogos de la religión como el fundador del campo.<ref>{{Cita publicación|url=http://dx.doi.org/10.2307/1388044|título=The Psychology of Religion: An Empirical Approach|apellidos=Donahue|nombre=Michael J.|apellidos2=Hood|nombre2=Ralph W.|fecha=1998-03|publicación=Journal for the Scientific Study of Religion|volumen=37|número=1|páginas=203|fechaacceso=3 de marzo de 2020|issn=0021-8294|doi=10.2307/1388044|apellidos3=Spilka|nombre3=Bernard|apellidos4=Hunsberger|nombre4=Bruce|apellidos5=Gorsuch|nombre5=Richard}}</ref> Fue presidente de la ''American Psychological Association'' y escribió uno de los primeros textos de psicología, ''Varieties of Religious Experience'' ("Las variedades de la experiencia religiosa", 1902) que en el campo de la psicología de la religión conserva aún cierto interés. En la psicología de la religión, la influencia de James perdura. Sus variedades de experiencia religiosa se consideran el trabajo clásico en el campo, y las referencias a las ideas de James son comunes en las conferencias profesionales.
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