Diferencia entre revisiones de «Teología negativa»

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La '''teología negativa''', también llamada '''teología apofática''' (del [[Griego antiguo|griego]] ἀποφάσκω<ref>http://www.perseus.tufts.edu/hopper/morph?l=apofaskw&la=greek </ref> que significa "decir no", "negar"), es una vía [[teología|teológica]] que se apartaapartaría de todo [[conocimiento]] positivo de la naturaleza o [[esencia]] de un [[Dios]].
 
De acuerdo a la teología negativa, para el [[condición humana|intelecto humano]] sólo es posible aprehender lo que Dios no essería, mientras que la comprensión real de la divinidad es imposible, aún de manera fragmentaria, porque trasciende la realidad física y las habilidades [[Cognición|cognitivas humanas]].
 
Para esta vía, Dios es incognoscible e incomprensible; lo que conocemos y comprendemos nunca es lo divino, sino una entidad finita. De aquí se deduce que sólo podemos decir de Dios lo que no essería: que no es un género, ni una [[especie]], [[Dios personal|una persona]] y que está más allá de todo lo que podemos conocer y concebir.
 
La teología negativa o ''vía negativa'', como forma de expresar lo inefable, se inicia en el [[neoplatonismo|neoplatonismo pagano]] mediante [[Plotino]] y [[patrística|la filosofía patrística cristiana]] con [[Clemente de Alejandría]] ([[siglo III]]); su desarrollo continúa en la obra [[Agustín de Hipona| San Agustín]] ([[siglo V]]) y, sobre todo, en los escritos del [[Pseudo Dionisio]] ([[siglo V]]).
[[Escoto Eriúgena]] (neoplatónico cristiano traductor de las obras de Dionisio) incluso ha llegado a proponer una ontología negativa, ya que no sólo Dios es incognoscible, sino también lo son las esencias de las cosas (que, en cierto sentido y en palabras de Escoto Eriúgena, terminan siendo parte de Dios —en tanto causa).
 
Esta teoríahipótesis propone exactamente lo contrario del [[Teología afirmativa|catafatismo]], que es la teología afirmativa, la cual ofrece la posibilidad de conocer a Dios a través del uso de la razón y el intelecto.
== Véase ==
*[[Deísmo]] , concepto basado en el que Dios se le atribuye el principio del universo, pero no tiene influencia alguna.
== Referencias ==
 
==Véase también==
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