Diferencia entre revisiones de «Agustinismo político»

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Tras la muerte de Flotte, [[Guillermo de Nogaret]] se convirtió en consejero principal del rey, confirmando la posición mantenida hasta ese momento. El papado respondió con la bula ''[[Unam Sanctam]]'' el [[18 de noviembre]] de 1302, la que fue, tal vez, la expresión más radical del ''[[cesaropapismo]]'' en un documento oficial.
 
El propósito de la bula se asentaba sobre dos principios fundamentales: 1) el papa es supremo en la Iglesia y la sujeción a él es doctrina necesaria para la salvación, 2) hay dos espadas (la espiritual y la temporal), pero ambas están en la potestad de la Iglesia, ''"Una por mano del sacerdote, otra por mano del rey y de los soldados, si bien a indicación y consentimiento del sacerdote"''. Los argumentos se apoyan en la interpretación medieval de varias figuras bíblicas populares en la época: la esposa del [[Cantar de los cantares]] (6:8), la unión espiritual de la [[Epístola a los Efesios]] (4:5), una analogía entre la Iglesia y el [[Arca de Noé]] en el [[Diluvio universal]], el pedido de socorro a Dios del [[Libro de los Salmos]] (21:21), la túnica de cristo, el [[primado de Pedro]] y su martirio y el rebaño de gentiles en el [[Evangelio de Juan]] (19:23, 21:17, 10:16 respectivamente), el hombre espiritual de la [[Primera epístola a los corintios]], la piedra fundamental de la Iglesia en el [[Evangelio de Mateo]] (16:19), la resistencia a Dios en la [[Epístola a los romanos]] (13:2) y el origen de la creación del [[Génesis]] (1:1).<ref>{{Libro|autor=DENZINGER, Heinric|título=El Magisterio de la Iglesia: Manual de Los Símbolos, Definiciones y Declaraciones de la Iglesia en Materia de Fe y Costumbres.|año=1963|editorial=Harder|página=170/171|isbn=978-84-25413-88-9}}</ref>
 
==Tomás de Aquino: la cristianización de Aristóteles y la ley natural==