Diferencia entre revisiones de «Pueblo gitano»

ElLos '''pueblo gitanogitanos''', '''romaníes''', '''cíngaros''' o '''''rom''''' son una comunidad o [[etnia]] originaria del [[Subcontinente Indio|subcontinente indio]], que data de los [[reinos medios de la India]], con rasgos culturales comunes, aunque con enormes diferencias entre sus subgrupos.

Se encuentran asentados principalmente en [[Europa]], ya que de hecho son la mayor minoría étnica de la [[Unión Europea]], aunque están presentes también, pero en menor proporción, en el resto del mundo. El Día Internacional del Pueblo Gitano se celebra el [[8 de abril]],<ref>{{cite web|url=http://www.elmundo.es/elmundo/2011/04/07/union_europea/1302203739.html|title=Los gitanos, los eternos olvidados - Unión Europea - elmundo.es|first=Unidad Editorial|last=Internet|publisher=|accessdate=7 de marzo de 2017}}</ref> recordandoen aquelconmemoración del mismo día deen [[1971]] en [[Londres]] donde se instituyó la bandera y el himno de la Comunidad.

EnEstudios eldemográficos caso gitano, al igualmuestran que con otras minorías culturales, la exclusiónmáxima social ha marcado su experiencia y construcción identitarias. Así, al mismo tiempo que defienden su derecho a ser culturalmente diferentes, las personas gitanas exigen ser valoradas en un planoambición de igualdad con las demás culturas en sus lugares de residencia. En contra de muchos de los estereotipos existentes hacia los gitanos, la investigación científica pone de relieve quees la inclusión essocial el objetivo de muchas personas gitanas. Ahora bien, esta inclusión no se entiende como lasin pérdida de la propia cultura y la asimilación de costumbres de la cultura dominante, sino como la presencia y el acceso de las personas gitanas en todos los ámbitos sociales y laborales, desde su identidad y teniendo las mismas oportunidades y resultados. Las formas de igualdad desarrolladas por el pueblo gitano están unidas al respeto de la diferenciapropia.<ref>{{Cita publicación|url=http://www.ub.edu/geocrit/sn/sn-427/sn-427-3.htm|título=El Pueblo Gitano; una identidad global sin territorio|apellidos=|nombre=|fecha=|publicación=REVISTA ELECTRÓNICA DE GEOGRAFÍA Y CIENCIAS SOCIALES.Universidad de Barcelona. Depósito Legal: B. 21.741-98 Vol. XVII, núm. 427 (3), 20 de enero de 2013 |issn=1138-9788|fechaacceso=1 de marzo de 2017|doi=|pmid=}}</ref>

Sus características específicas —tales como las formas de organización familiar y comunitaria, las redes de cooperación que establecen entre ellos,o el diálogo y el valor de la palabra o la solidaridad—diálogo— hacen posible el mantenimiento de una identidad que ya está siendo reconocida por aquellas mismas estructuras. En España, enel cambio,idioma lapropio lenguaha fueido perseguidaperdiendo hastaimportancia sercon prácticamente asimilada por la gramáticael castellanatiempo, aunquepasándose todavíaa quedausar su variante, el caló. El mantenimiento de unos determinados ''patrones culturales y familiares'' forma parte degradualmente la identidadgramática gitana,española delcon mismorasgos modopropios que otros definen otras identidades. En este proceso es necesario hacer referencia al papel que ''(la mujervariedad gitana''lingüística estádenominada ejerciendo como agente cohesionador entre diferentes comunidades gitanascaló).<ref>{{Cita publicación|url=http://www.ub.edu/geocrit/sn/sn-427/sn-427-3.htm#noventaseisb|título=EL PUEBLO GITANO: UNA IDENTIDAD GLOBAL SIN TERRITORIO.|apellidos=|nombre=|fecha=|publicación=REVISTA ELECTRÓNICA DE GEOGRAFÍA Y CIENCIAS SOCIALES Universidad de Barcelona. Depósito Legal: B. 21.741-98 Vol. XVII, núm. 427 (3), 20 de enero de 2013|issn=1138-9788|fechaacceso=1 de marzo de 2017|doi=|pmid=}}</ref>

El valor de la palabra y el respeto mutuo son(en ejemplos de valores básicos, constitutivos de la identidad gitana independientemente del país de origen. Al respeto hacia el otro se unen el respetoespecial a las personas mayores) yson ados lasrasgos tradiciones, valores centrales del pueblo gitanoesenciales que se manifiestan de distintas formas pero cuyo origencomparten eslos comúngitanos.<ref>{{Cita libro|apellidos=Sordé|nombre=Teresa|enlaceautor=|título=Romani Immigrants in Spain. Knocking Down the Walls|url=|fechaacceso=|año=2010|editorial=Hipatia|isbn=|editor=|ubicación=Barcelona|página=129|idioma=Inglés|capítulo=}}</ref>

La lengua gitana tradicional es el romaní, un idioma [[Lenguas indoeuropeas|indoeuropeo]]<ref>{{Cita publicación|url=http://revistas.um.es/analeshc/article/viewFile/71731/69221|título=¿El romanó, el caló, el romanó-kaló o el gitañol? Cincuenta y tres notas sociolingüísticas en torno a los gitanos españoles|apellidos=Sociologo|nombre=Nicolás Jiménez González|fecha=|publicación=http://revistas.um.es/analeshc/article/viewFile/71731/69221|fechaacceso=Febrero de 2017|doi=|pmid=}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.unionromani.org/ftp/idioma04.asc|título=ROMANO-KALO|apellidos=Juan de Dios RAMIREZ-HEREDIA|nombre=Union Romaní|fecha=|publicación=http://www.unionromani.org/ftp/idioma04.asc|fechaacceso=|doi=|pmid=|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20080509103014/http://www.unionromani.org/ftp/idioma04.asc|fechaarchivo=9 de mayo de 2008}}</ref>surgido del sánscrito.

* '''grupo ibérico''': [[caló|caló o hispano-romaní]], que es una transposición léxica del vocabulario romaní sobre la sintaxis y la gramática del español. Se habla en España, Portugal,la [[Andorra]]Península yibérica|Península [[GibraltarIbérica]] por la población gitana. [[Erromintxela]] es el nombre que recibe el habla de los gitanos del [[País Vasco]] (''buhameak'' o ''ijitoak''). Es una variante del idioma [[romaní]], con grandes influencias del [[euskera]].

Los primeros documentos de la entrada de los gitanos en la península ibérica datan del siglo XV, 12 de enero de 1425.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.gitanos.org/la_comunidad_gitana/una_historia_de_persecuciones_y_sufrimiento.html.es|título=Documento-Salvoconducto Primer documento sobre la llegada de los gitanos a España.|apellidos=|nombre=|fecha=|publicación=https://www.gitanos.org/la_comunidad_gitana/una_historia_de_persecuciones_y_sufrimiento.html.es|fechaacceso=|doi=|pmid=}}</ref> Las relaciones entre la población local y los gitanos fueron en general buenas durante el siglo XV.<ref name="Los Gitanos en España">Véase: [https://unionromani.org/los-gitanos-en-espana/ unionromani.org]: Los gitanos en España</ref> Sin embargo, a partir de 1469, con la llegada de los [[Reyes Católicos]] al trono, la situación cambió del todo, presumiblemente a causa de la búsqueda de la homogeneidad cultural en España, lo cual era la característica propia de la unión de las dinastías hispánicas. Las autoridades dieron a los gitanos un plazo de dos meses para que tomaran un domicilio fijo, adoptaran un oficio y abandonasen su forma de vestir, sus costumbres y su idioma, bajo pena de expulsión o esclavitud. Se buscaba la unificación de los súbditos en toda la Península, siendo el ideal al alcanzar la centralización del poder político, la existencia de una única religión, una única lengua, una única cultura y, por consiguiente, una única manera de ser. De tal manera, las [[Cortes de Castilla]] de 1594 emitieron un mandato tendente a separar a los «gitanos de las gitanas, a fin de obtener la extinción de la raza»,<ref name="Los Gitanos en España" /> vaticinando la política de las prácticas de esterilización que seguirían otros monarcas europeos de la [[Edad Moderna]]. Antes, en la [[Navidad]] de 1571/1572, se produjo una primera redada contra gitanos varones<ref>Martínez Martínez, Manuel (2004), “Los gitanos en el reinado de Felipe II (1556-1598). El fracaso de una integración”, en Chrónica Nova, 30, pp. 415-421.</ref> y, posteriormente, aunque se desechó en 1611 la idea de expulsar a los gitanos de los territorios peninsulares de la corona, en 1633 se promulgó una nueva pragmática, por la que se negó a los gitanos el carácter de nación y se prohibió incluso el uso del término gitano en el reino. Poco después, en 1639, se volvió a organizar una nueva redada de gitanos varones con el fin de destinarlos a galeras para hacer frente a la campaña de Cataluña.<ref>Martínez Martínez, Manuel (2012), “Los forzados de la escuadra de galeras del Mediterráneo en el siglo XVII. El caso de los gitanos”, en Revista de Historia Naval, 117, pp. 87-110</ref>

Son una comunidad muy diversificada, en el ámbito internacional, sin territorio propio definido, y en la práctica sin instituciones políticas o sociales propias hasta el último siglo. IdealmenteGerneralmente, se conoce a la nación gitana como ''[[Romanistán]]'', concepto o reclamación similar en cierto modo al de otros pueblos o etnias sin Estado, como losposible [[puebloNacionalismo kurdoétnico|kurdosetnoestado]] ygitano sucomo ''[[KurdistánRomanistán]].'' o el del [[pueblo judío]] antes del establecimiento de [[Israel]] como territorio geográfico para este fin.