Diferencia entre revisiones de «Edad Oscura»

1 byte añadido ,  hace 1 año
m (Revertidos los cambios de 190.193.21.51 (disc.) a la última edición de Gustavo Rubén)
Etiqueta: Reversión
{{otros usos|Oscuro (desambiguación)}}
Se denomina '''Edad Oscura''' al periodoperíodo de la [[historia de Grecia]] que transcurre desde el colapso del [[civilización micénica|mundo micénico]] (entre 1200-1100&nbsp;[[Antes de Cristo|a. C.]]) hasta la [[Época Arcaica|época arcaica griega]] (siglo VIII&nbsp;a.&nbsp;C.), caracterizado por la escasez de fuentes que hagan referencia a la muy difícil reconstrucción de las realidades históricas de este periodo.<ref>María José Hidalgo de la Vega, Juan José Sayas Abengochea, José Manuel Roldán Hervás. ''Historia de la Grecia Antigua'', página 73. Salamanca, Universidad de Salamanca, 1998. ISBN 84-7481-889-3.</ref>
 
Aparentemente la Edad Oscura es un episodio de decadencia y receso cultural griego pero con los pocos datos que tenemos no podemos asegurarlo, además se produce la sustitución paulatina del bronce por el hierro.<ref>El término ''Edad Oscura'' se utiliza también para referirse al comienzo de la [[Edad Media]], resaltando el apagón cultural de aquel tiempo, si bien dicha nomenclatura no es universalmente aceptada, porque hoy se tiende a considerar que dicha época tenía una cultura diferente, pero no carecía de ella.</ref>
En el pasado se ha ofrecido la explicación de que las destrucciones de los centros micénicos fueron llevadas a cabo por los [[dorios]], procedentes del norte de [[Grecia]]. Esta explicación se apoya en el estudio de los dialectos griegos de la época posterior así como en el mito del retorno de los [[Heráclidas]].
 
En contra de esta tesis algunos historiadores, como Z. W. RubinsohnRobinsohn, han señalado que la llegada de los dorios debió producirse dos siglos más tarde de las destrucciones mientras otros, como [[John Chadwick]], argumentan que en la época micénica ya había hablantes del dialecto dorio. Tampoco hay evidencias arqueológicas de una cultura doria que hubiera suplantado la anterior.
 
=== Tesis de los pueblos del mar ===
El origen de estas invasiones debe inscribirse en el contexto posterior a la caída del Imperio [[hitita]] que eliminó la fuente de estabilidad que había permitido la creación de redes de comercio a larga distancia y la prosperidad de las ciudades-estado del Levante durante la Edad del Bronce.
 
Sin una potencia dominante capaz de grandes campañas de represalia, muchos pueblos nómadas o semi-nomádasseminómadas fueron capaces de atacar a las poblaciones más civilizadas.
 
Sin embargo nunca ha estado claro por qué tantos pueblos se pusieron en marcha a la vez y por qué súbitamente todos ellos obtuvieron una ventaja militar tan grande contra civilizaciones que llevaban siglos de hegemonía. Otros problemas de esta teoría son que en la mayor parte de las [[islas del Egeo]] no se aprecian señales de destrucción, así como la constatación de que numerosas destrucciones de Grecia continental tuvieron lugar lejos de la costa.
No se puede descartar que un fuerte terremoto colaborara en el proceso de desintegración de la próspera unidad económica que alimentó las culturas de la época micénica.
 
Como consecuencia de la inestabilidad y las invasiones, la agricultura de tipo mediterráneo (frágil de por sí) colapsó, reduciéndose extraordinariamente la cantidad de población que podía mantener. Es posible que alguna variación climática y/o el agotamiento de terrenos agrícolas por causa de una previa sobreexplotación también coadyuvarancoadyuvar a la persistencia de la Edad Oscura durante cuatrocientos años. Este cambio climático no ha sido, sin embargo, suficientemente demostrado.
 
También se han propuesto como causa factores patológicos como la generalización de algunas enfermedades, con base al estudio de restos de huesos de excavaciones en [[Lerna]] y [[Tirinto]].
En este periodo se ha establecido una subdivisión basada en la datación de estilos cerámicos predominantes en el [[Ática]], que no siempre pueden extrapolarse con facilidad a otras regiones de [[Grecia]]. Se trata, pues, de fases arqueológicas, que marcan una evolución no idéntica en distintas áreas de la [[Hélade]], pero que se emplean por consenso como un modo conveniente de clasificación general.
 
=== PeriodoPeríodo submicénico ===
{{ap|submicénico}}
Durante el periodoperíodo submicénico se constata un repertorio tipológico reducido como una evolución del ''estilo granero'' micénico, con una decoración simple de líneas horizontales onduladas, verticales, triángulos o semicírculos hechos a mano. Se trata de motivos oscuros sobre fondo claro.
 
=== PeriodoPeríodo protogeométrico ===
{{AP|Periodo protogeométrico}}
 
Si bien la edad oscura se caracteriza por la falta de información podemos afirmar que fue a fines de este periodo cuando la religión griega se unificó. En su mayoría la información que tenemos es con base en los escritos de [[Homero]] y [[Hesíodo]], fueron estos poetas quienes unificaron distintos mitos y leyendas para desarrollar una genealogía y correlación que derivaría en lo que actualmente conocemos como religión de la [[Antigua Grecia]] .
{{Cita|“De donde procede cada uno de los dioses, si siempre existieron todos ellos, y cuáles son sus formas, eso lo ignoraban hasta antes de ayer por así decirlo. Porque yo creo que Hesiodo y Homero son cuatrocientos años mas antiguos que yo, no más. Ellos son los que hicieron para los griegos la genealogía de los dioses, los que dieron a los dioses sus epítetos, les distribuyeron honores y competencias y determinaron sus formas”|(Heródoto, Historias, II, 53)|col2=|col3=}}
Previo a este momento la religión griega era politéistapoliteísta y localizada, cada región tenía su creencia independiente, la unificación por parte de estos poetas generó un complejo de [[Mito|mitos]], rituales y creencias donde los mitos difundidos verbalmente tomaban un rol de importancia.
 
[[Homero]] principalmente brinda detalles acerca de los templos y altares destinados a sacrificios animales, también nos brinda información sobre la profesionalización del sacerdocio y los templos oraculares. Estos últimos fundamentales en la épica heroica, en ellos se hacían consultas sobre el futuro de las ciudades o resultados de las guerras (Homero, Ilíada, XVI, 233-235)
9

ediciones