La mayoría del judaísmo clásico ve a Dios como un [[dios personal]],LLAMADO DANIEL FELIPE SANCHEZ LOAIZA lo que significa que los humanos pueden tener una relación con Dios y viceversa. El rabino Samuel S. Cohon escribió que "Dios, tal como lo concibió el judaísmo, no es solo la Primera Causa, el Poder Creativo y la Razón Mundial, sino también el Padre vivo y amoroso de los Hombres. No solo es cósmico sino también personal ... "El monoteísmo judío piensa en Dios en términos de carácter definido o personalidad, mientras que el panteísmo se contenta con una visión de Dios como impersonal". Esto se muestra en la [[oración judía|liturgia judía]], como en el [[himno]] de Adon Olam, que incluye una "afirmación confiada" de que "Él es mi Dios, mi Dios vivo ... Quien escucha y contesta".<ref name="Samuel">Samuel S. Cohon. ''What We Jews Believe'' (1931). [[Union of American Hebrew Congregations]].</ref> Edward Kessler escribe que Hebreo La Biblia "describe un encuentro con un Dios que se preocupa apasionadamente y que se dirige a la humanidad en los momentos tranquilos de su existencia".<ref name="EdwardKessler">Edward Kessler, ''What Do Jews Believe?: The Customs and Culture of Modern Judaism'' (2007). Bloomsbury Publishing: pp. 42-44.</ref> El rabino británico, Jonathan Sacks, sugiere que Dios "no está distante ni distante, sino apasionado y presente".<ref name="EdwardKessler"/>
