Diferencia entre revisiones de «Jeroboam I»

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Jeroboam I reconstruyó y fortificó [[Siquem]] como la capital de su reino. Casi inmediatamente adoptó el medio de perpetuar la división entre el Norte y el Sur, al erigir un [[becerro de oro]] tanto en Dan como en Betel, donde él los estableció como símbolos de Dios, imponiendo a la gente no ir más al [[Templo de Jerusalén]], para así atraer las ofrendas de los habitantes de su norteño reino solo a los lugares santos que él mismo había erigido.
 
Es posible que los dos becerros de oro emplazados por Jeroboam I en el norteño Reino de Israel hayan sido inspirados por el toro que representaba al dios [[El (dios semítico)|El]] (con el que, en su forma plural, se relaciona el dios de los hebreos). Como Todopoderoso, el dios semítico El fue luego denominado en plural en idioma hebreo: ''[[Elohim]]'' ("dioses" o acaso una variante del genitivo hebreo ''El ha-Elim'', es decir, "El Dios de los dioses" [El dios supremo]). Durante siglos, ElÉl había sido el dios cananeo por excelencia, siendo además el principal dios de los nómadas de la región. Poseía funciones éticas y sociales; era tolerante y benigno y recibía, entre otros, los títulos de «Padre de los Dioses», «Rey», «Padre de los Hombres», «Creador de las Criaturas», «Toro», «Amable» y «Misericordioso». Pero más allá de sus diversos títulos, El era el nombre especial de un dios sumamente particular y que era persistentemente distinguido de otros dioses como "el dios" (es decir, lo que en un sentido monoteísta sería [[Dios]]).<ref>James Strong, ''Nueva concordancia exhaustiva Strong de la Biblia'', Nashville: Thomas Nelson, 1993, p. 135.</ref>
 
De esa manera, no resultaba imposible cambiar la mentalidad de la gente haciendo que Yahvéh tomase la forma del anterior dios semítico, [[El (dios semítico)|El]], contra el cual, podía sostenerse de algún modo tangencial, habría luchado [[Jacob]] para ser renombrado entonces como IsraEl (porque que luchó con(tra) [[El (dios semítico)|El]] (Génesis 32:23-28).