Diferencia entre revisiones de «Perpetua y Felicidad»

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(recurso de la cicatriz como tema recurrente en la pasión y relatos de martiriales)
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En el año 202 el emperador Severo ordenó una dura persecución contra los cristianos, y la policía imperial arrestó a todos los creyentes de la familia de Perpetua, incluyéndola a ella. Los jueces intentaron convencer a la familia para que volviesen al paganismo, pero ante su negativa decidieron dejarlos en prisión hasta que se organizasen los [[Circo romano|Juegos]]. Usaron el derecho de los condenados a una cena de despedida (la llamada ''[[cena libre]]'') a la que dieron un cariz de [[ágape cristiano]]. Los tres esclavos fueron arrojados a los leones junto con el diácono, que había logrado convertir al cristianismo a uno de los carceleros; mientras que las mujeres fueron decapitadas.
 
La historia de su martirio fue inmensamente popular en los siglos IV y V: [[Agustín de Hipona|San Agustín]] dice que la ''Passio'' se leía frecuentemente en las iglesias y reuniones, para gran provecho de los creyentes. En la pasión de Perpetua y Felicidad, se evidencia el uso del recurso de la cicatriz como prueba del milagro de la curación<ref>{{Cita publicación|url=https://revistas.ucm.es/index.php/EIKO/article/view/73269|título=Heridas parlantes|apellidos=Rodríguez|nombre=Abel Lorenzo|fecha=2020-07-03|publicación=Eikón / Imago|volumen=9|páginas=9–34|fechaacceso=2021-02-25|idioma=es|issn=2254-8718|doi=10.5209/eiko.73269}}</ref>.
 
Sus vidas fueron objeto de dos novelas históricas: ''Perpetua: Una novia, una mártir, una pasión'' escrita por Amy Peterson y ''La escalera de bronce'' de Malcolm Lyon.