Diferencia entre revisiones de «Transhumanismo»

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Antonio Diéguez
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[[File:Transhumanism_h%2B_2.svg|thumb|Símbolo H+ del transhumanismo.|240x240px]]
[[Archivo:Transhumanismo.svg|thumb|250px319x319px|La evolución según el transhumanismo.]]
El '''transhumanismo''' (abreviado como '''H+''' o '''h+''') es un [[movimiento cultural]] e [[intelectual]] internacional que tiene como objetivo final transformar la [[condición humana]] mediante el desarrollo y fabricación de [[tecnologías]] ampliamente disponibles, que mejoren las capacidades humanas, tanto a nivel físico como psicológico o intelectual.<ref name="Bostrom 2005">{{Cita publicación|año=2005|título=A history of transhumanist thought|url=http://www.nickbostrom.com/papers/history.pdf|fechaacceso=21 de febrero de 2006|formato=PDF|publicación=[[Journal of Evolution and Technology]]|apellido=Bostrom|nombre=Nick|enlaceautor=Nick Bostrom Nick Bostrom}}</ref> Los pensadores transhumanistas estudian los posibles beneficios y peligros de las nuevas tecnologías que podrían superar las limitaciones humanas fundamentales, como también la [[ética|tecnoética]] adecuada a la hora de desarrollar y usar esas tecnologías.<ref>{{Cita libro|año=2012|título=The Techno-human Shell-A Jump in the Evolutionary Gap|editorial=Sunbury Press|isbn=978-1620061657|autor=Carvalko, Joseph}}</ref> Estos especulan sosteniendo que los seres humanos pueden llegar a ser capaces de transformarse en seres con extensas capacidades, merecedores de la etiqueta "[[posthumanismo|posthumano]]".
 
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== Historia ==
[[File:Pasternak fedorov.jpg|thumb|Nikolai[[Nikolái FyodorovichFiódorovich FyodorovFiódorov]].]]
Según [[Nick Bostrom]],<ref name="Bostrom 2005"/> impulsos [[Trascendentalismo|transcendentalistas]] de esta índole se han expresado al menos desde la misma búsqueda de la [[inmortalidad]] en lael [[Epica de Gilgamesh|ÉpicaPoema de Gilgamesh]], así como también en las misiones históricas de la [[fuente de la juventud]], el [[elixir de la vida]], y otros esfuerzos de querer vencer al envejecimiento y la muerte. Uno de los primeros precursores de las ideas transhumanistas está en el ''[[Discurso del método]]'' (1637) de [[René Descartes]], en donde Descartes imaginó un tipo de medicina que podría otorgar tanto inmortalidad física como mentes más fuertes.<ref>Renée Mirkes. Transhumanist Medicine: Can We Direct Its Power to the Service of Human Dignity? The Linacre Quarterly, March 29, 2019</ref>
 
En su primera edición de ''Political Justice'' (1793), [[William Godwin]] incluyó argumentos a favor de la posibilidad de la "[[inmortalidad]] terrenal" (lo que ahora se llamaría inmortalidad física). Godwin exploró los temas de la [[prolongación de la vida]] y la inmortalidad en su [[Narrativa gótica|novela gótica]] ''St. Leon'', que se hizo popular (y notoria) en el momento de su publicación en 1799, pero que ahora está casi olvidada. ''St. Leon'' pudo haber sido la inspiración para la novela ''[[Frankenstein o el moderno Prometeo|Frankenstein]]'' de su hija [[Mary Shelley]].<ref>{{cite web|url=http://www.enotes.com/gothic-literature/godwin-william|title=Godwin, William (1756–1836) – Introduction|year=2008|work=Gothic Literature|publisher=enotes.com|archive-url=https://web.archive.org/web/20080828113812/http://www.enotes.com/gothic-literature/godwin-william|archive-date=28 August 2008|access-date=9 August 2008|url-status=dead}}</ref>
Existe un debate sobre si la filosofía de [[Friedrich Nietzsche]] puede considerarse como una influencia del transhumanismo, a pesar de la exaltación del "[[Übermensch]]" (el superhombre), debido a su énfasis en la autoactualización en lugar de la transformación tecnológica.<ref name="Bostrom 2005"/><ref name="Sorgner 2009"/><ref name="Blackford 2010"/><ref name="Sorgner 2012"/>
 
Existe un debate sobre si la filosofía de [[Friedrich Nietzsche]] puede considerarse como una influencia del transhumanismo, a pesar de la exaltación del "[[Übermensch]]" (el superhombre), debido a su énfasis en la autoactualización en lugar de la transformación tecnológica.<ref name="Bostrom 2005" /><ref name="Sorgner 2009" /><ref name="Blackford 2010" /><ref name="Sorgner 2012" /> Los filósofos transhumanistas [[Max More]] y [[Stefan Lorenz Sorgner]] han sido fuertemente influenciados por el pensamiento nietzscheano.<ref>{{Cita web|url=https://jetpress.org/v20/sorgner.htm|título=Nietzche, the Overhuman, and Transhumanism|fechaacceso=2021-04-04|sitioweb=jetpress.org}}</ref> En contraste, ''The Transhumanist Declaration'' "aboga por el bienestar de toda la sensibilidad (ya sea en intelectos artificiales, humanos, posthumanos o animales no humanos)"''.''<ref>{{Cita web|url=https://web.archive.org/web/20040620064510/http://transhumanism.org/index.php/WTA/faq21/79/|título=Transhumanist FAQ|fechaacceso=2021-04-04|fecha=2004-06-20|sitioweb=web.archive.org}}</ref>
 
El [[cosmismo ruso]] ha tenido una posterior repercusión en el transhumanismo. De esta forma, el filósofo cosmista [[Nikolai Fyodorovich Fyodorov]] fue un precursor del transhumanismo.
=== Primeras propuestas transhumanistas ===
[[Archivo:Hux-Oxon-72.jpg|thumb|150x200px|left|[[Julian Huxley]], nieto de [[Thomas Henry Huxley|T. H. Huxley]], biólogo, fue uno de los primeros que acuñó el término ''transhumanismo'' en 1957.]]
Las ideas fundamentales del transhumanismo fueron planteadas por primera vez en 1923 por el genetista británico [[John Burdon Sanderson Haldane|J. B. S. Haldane]] en su ensayo ''Dédalo e Ícaro: La ciencia y el futuro'', que predijo que los grandes beneficios provendrían de las aplicaciones de las ciencias avanzadas a la biología humana. En particular, él estaba interesado en el desarrollo de la ciencia de la [[Eugenesia]], en la ectogénesis (la creación y la sostenibilidad de la vida en un ambiente artificial), y en la aplicación de la genética para mejorar características humanas, como la salud y la inteligencia.
 
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El primer transhumanista miembro electo de un Parlamento es Giuseppe Vatinno, en Italia.<ref>{{Cita web|título=Italy elects first transhumanist MP|url=http://www.kurzweilai.net/italy-elects-first-transhumanist-mp|fechaacceso=25 de abril de 2013|editorial=Kurzweilai.net}}</ref>
 
En 2017, el ''Penn State University Press'', en cooperación con el filósofo [[Stefan Lorenz Sorgner]] y el [[Sociología|sociólogo]] [[James Hughes]], estableció el ''Journal of Posthuman Studies'' como la primera revista académica dedicada explícitamente al posthumanismo, con el objetivo de aclarar las nociones de posthumanismo y transhumanismo, así como comparar y contrastar ambos.<ref>{{Cita web|url=http://www.psupress.org:443/Journals/jnls_JPHS.html|título=Journal of Posthuman Studies: Philosophy, Technology, Media|fechaacceso=2021-04-04|sitioweb=www.psupress.org}}</ref>
 
== Manifiesto transhumanista ==
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Los filósofos transhumanistas argumentan que no solo existe el [[perfeccionismo|imperativo ético perfeccionista]] de tratar de progresar y mejorar la condición humana, también es posible y deseable para la humanidad el entrar en una fase de la existencia [[posthumano|poshumana]], en la que los humanos controlen su propio futuro como un proceso evolutivo. En tal fase, la evolución natural sería reemplazada por el cambio deliberado.
 
Algunos teóricos, como [[Raymond Kurzweil]], piensan que [[Ley de rendimientos acelerados|el ritmo de la innovación tecnológica se está acelerando]] y que en los próximos 50 años se puede producir no solo radicales avances tecnológicos, pero, posiblemente, una [[singularidad tecnológica]], que puede cambiar fundamentalmente la naturaleza de los seres humanos.<ref name="Kurzweil 2005"/> Los transhumanistas que prevén este cambio tecnológico masivo en general sostienen que es deseable. Aunque algunos también tienen que ver con los posibles peligros del cambio tecnológico extremadamente rápido y proponer opciones para asegurar que la tecnología avanzada se utiliza de manera responsable. Por ejemplo, Bostrom ha escrito mucho sobre el riesgo existencial para el bienestar futuro de la humanidad, incluyendo los riesgos que podrían ser creados por las tecnologías emergentes.<ref name="Bostrom 2002"/> [[Martine Rothblatt]], fundadora de United Therapeutics, afirmó que “la vida tiene un propósito; la muerte es opcional; Dios es tecnológico; el amor es esencial”.<ref name=":0">{{Cita publicación|url=http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0188-66492019000100453&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=Antonio Diéguez. Transhumanismo: La búsqueda tecnológica del mejoramiento humano, Herder, Barcelona, 2017, 248 págs.|apellidos=Cascales Tornel|nombre=Raquel|apellidos2=Cascales Tornel|nombre2=Raquel|fecha=2019-06|publicación=Tópicos (México)|número=56|páginas=453–457|fechaacceso=2021-04-04|idioma=es|issn=0188-6649|doi=10.21555/top.v0i56.1025}}</ref>
 
Aunque muchas personas creen que todos los transhumanistas se esfuerzan para la [[inmortalidad]], esto no es necesariamente cierto. Hank Pellissier, director general del Institute for Ethics and Emerging Technologies (2011-2012), ahora manejado por Kris Notaro (2012- ) encuestaron transhumanistas, y de 818 encuestados, 23.8% no quería la inmortalidad.<ref name="Pellissier, Hank 2012">Pellissier, Hank. "Do all Transhumanists Want Immortality? no? Why Not?" Futurist 46.6 (2012): 65-. Web.</ref> Algunas de las razones eran que sería aburrido, la superpoblación de la Tierra, y que "querían ir a la otra vida.”<ref name="Pellissier, Hank 2012"/>
 
=== Ética ===
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Los críticos u opositores a menudo ven las metas transhumanistas como amenazas hacia el humanismo o los valores humanos.<ref>{{Cita web|fecha=12 de marzo de 2010|título=Transhumanism and Posthumanism: Lifting Man Up or Pulling Him Down?|url=http://www.ignatiusinsight.com/features2010/aclark_tranhumanism_mar2010.asp|fechaacceso=18 de mayo de 2012|editorial=Ignatius Insight|apellido=Clark|nombre=Amanda C. R.}}</ref> Algunos también argumentan que la firme defensa de un enfoque transhumanista para mejorar la condición humana podrían desviar la atención y los recursos del cambio social o de problemáticas sociales.<ref name="Hughes 2004" /> A veces, sin embargo, hay fuertes desacuerdos acerca de los principios involucrados, con puntos de vista divergentes sobre la humanidad, [[naturaleza humana]], y la moralidad de las aspiraciones transhumanistas.<ref name="Hughes 2004" />
 
Algunas de las críticas más conocidas del programa transhumanista se refieren a las novelas y películas de ficción. Estas, a pesar de presentar mundos imaginarios en lugar de los análisis filosóficos, se utilizan como piedras de toque para algunos de los argumentos más formales.<ref name="Hughes 2004" /> [[Antonio Diéguez]] en su libro ''Transhumanismo: La búsqueda tecnológica del mejoramiento humano'' hace un análisis critico sobre si el propósito transhumanista es a la larga no sólo sean realizable sino deseable. Desde un punto de vista científico, Diéguez pone de manifiesto cómo la necesidad de financiación ha convertido la investigación científica en el “negocio de las promesas".<ref name=":0" />
 
=== Viabilidad ===
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*{{cita libro|id=ISBN 978-958-764-715-0|título="¿Vinum novum in utres novos? El posthumanismo y la ideología de los androides que sueñan con ovejas eléctricas", en Humanismo y cultura ciudadana|año=2019|Hernández Valencia, Juan Sebastián|Medellín: UPB}} ''[https://www.academia.edu/40169109/_Vinum_novum_in_utres_novos_El_posthumanismo_y_la_ideolog%C3%ADa_de_los_androides_que_sue%C3%B1an_con_ovejas_el%C3%A9ctricas]''
* {{cita libro|id=ISBN 978-84-8355-095-3|título=Biotecnología y poshumanismo|año=2007|autor=Ballesteros, Jesús; Fernández Ruiz-Gálvez, María Encarnación|editorial=Editorial Aranzadi}}
* Osuna, Ángel, ''[https://www.trascendental.org Trascendental - El puzzle de la materia]''. Málaga, 2018, 650 págs. Autopublicado: descarga en [https://www.trascendental.org www.trascendental.org] (La novela, de calado transhumanista, recoge el viaje a la singularidad a través de la nanotecnología, y su impacto en la economía, medicina, política, religiones...)
* Casas, Miquel, ''El fin del Homo sapiens: La naturaleza y el transhumanismo'' (Prólogo de Riccardo Campa), 2017, Ápeiron. ISBN 978-84-16-99635-3.
* Cortina, Albert; Serra, Miquel-Àngel (eds.) ''[http://www.fragmenta.cat/es/fragmentos/cataleg/fragmentos/356422 ¿Humanos o posthumanos? Singularidad tecnológica y mejoramiento humano]'', [[Fragmenta Editorial]], Barcelona, 2015, 258 págs. ISBN 978-84-15518-14-3
* Damour, Franck, ''La tentation transhumaniste'', éditions Salvator, Paris, 2015. ISBN 978-2706712111
* {{Cita libro|título=Transhumanismo: La búsqueda tecnológica del mejoramiento humano|url=https://books.google.es/books?id=5gSIDwAAQBAJ&hl=es&source=gbs_navlinks_s|editorial=Herder Editorial|fecha=|isbn=978-84-254-3963-6|idioma=es|nombre=Antonio|apellidos=Diéguez|año=2017}}
*{{Cita libro|apellidos=Filosofía & co.|título=Transhumanismo|año=2021|editorial=TAUGENIT EDITORIAL|isbn=9788417786397}}
* Negro, Dalmacio, ''El mito del hombre nuevo''. Madrid: Encuentro, 2009.
* Postigo Solana, Elena: «Transumanesimo e postumano: Principi teorici e implicazioni bioetiche», en ''Rivista Internazionale di Deontologia e Bioetica'' (Medicina e Morale), 2: págs.&nbsp;267-282, 2009. (El artículo contiene numerosas referencias bibliográficas. Esta nota ha sido añadida por la autora. El artículo fue elaborado tras una estancia de investigación en la Universidad de Oxford y en contacto con el profesor Nick Bostrom, uno de los máximos exponentes y teóricos del transhumanismo, director del Future of Humanity Institute).
* Osuna, Ángel, ''[https://www.trascendental.org Trascendental - El puzzle de la materia]''. Málaga, 2018, 650 págs. Autopublicado: descarga en [https://www.trascendental.org www.trascendental.org] (La novela, de calado transhumanista, recoge el viaje a la singularidad a través de la nanotecnología, y su impacto en la economía, medicina, política, religiones...)
 
== Véase también ==