Diferencia entre revisiones de «Sabacio»
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*a) [[Dioniso]]: No son raros los testimonios antiguos que afirman su identidad ([[Aristófanes]], ''[[Las avispas]]'', 5,9 -escolios-;[[ Cicerón]], ''Natura deorum'', 3,58; etc.); los numerosos rasgos afines entre S. y Dioniso emanan de su naturaleza de jóvenes dioses de la vegetación.
*b) [[Zeus]]: A pesar de su parecido con Dioniso tiene ciertos elementos, p. ej., su condición uránica, hasta cierto punto reflejo del dios tracio del cielo, que resultan incompaginables con Dioniso y, en cambio, explican su asimilación a Zeus y [[Júpiter (mitología)|Júpiter]] (CIL, 14,2894, etc.); se trata de un caso más de intento de absorción de cultos y divinidades inferiores por parte de un dios cúlticamente más poderoso.
*c) Orfismo: Debido a la comunidad de origen y a la semejanza de ambos cultos así como a la hegemonía órfito-dionisiaca, los misterios de Sabacio. recibieron profundas influencias del [[orfismo]], por ejemplo, su nota intelectual (libros sagrados escritos en griego), ciertos símbolos, etc.;
*d) [[Yahvé|Yahwéh]]: Varias son las razones que justifican esta extraña asimilación: difusión del culto de Sabacio por [[Asia Menor]] en los últimos siglos antes de Cristo, cuando muchos judíos se hallaban allí deportados por [[Antíoco III|Antioco el Grande]] desde el [[200 adC]]. ([[Flavio Josefo]], ''Antiquitates'', 12,3); similitud fonética, en griego, entre el término tracio Sabacio y el [[idioma hebreo|hebreo]] [[Sebaoth]], designación judía de Yahwéh, así como con la del día de la semana [[Shabat]], sagrado para los judíos. Además la excelsitud del [[monoteísmo]] yahweísta sedujo a los adoradores de Sabacio y las esperanzas escatológicas, inoperantes en el yahweísmo pero acusadas en el misterio de Sabacio debieron de atraer a los judíos desterrados. De hecho las comunidades de [[Crimea]], nombradas en las inscripciones: «Asociación en torno al Dios Altísimo, al sacerdote..., a los presbíteros...» viven esta teocracia; y llegó a tal extremo que el [[pretor]] Hispalus acusa a «los judíos de haber intentado corromper las costumbres romanas con el culto de Sabazi louis» ([[Valerio Máximo]], 1,3,2).
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