Diferencia entre revisiones de «Ética de Aristóteles»
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* La [[generosidad]] constituiría el punto intermedio entre el derroche y la tacañería. La prodigalidad es su exceso y la avaricia su defecto.
Las virtudes éticas más importantes son: la fortaleza, la templanza, la justicia.<ref>{{Cita publicación|url=http://filosofiamaterialesyrecursos.es/Recursos/02_Filosofia_II/Guia_de_lectura_de_las_obras_PAU/02_Aristoteles_Etica_a_Nicomaco_y_Politica.pdf|título=ARISTÓTELES, ÉTICA A NICÓMACO ARISTÓTELES, POLÍTICA}}</ref> En consecuencia, la buena habituación se refiere a evitar estados de carácter extremos o patológicos. Por lo tanto, Aristóteles puede decir que la excelencia ética está relacionada con el placer y el dolor.<ref>Ética Nicomaquea, 1104b8-11</ref> La justicia es la virtud social por excelencia.<ref name=":2">{{Cita publicación|url=http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S1405-02182005000100006&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=La teoría aristotélica de la justicia|apellidos=Serrano|nombre=Enrique|fecha=00/2005|publicación=Isonomía|número=22|páginas=123–160|fechaacceso=2021-04-12|idioma=es|issn=1405-0218}}</ref>
==== Virtudes dianoética ====
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== Justicia ==
{| class="floatright" align="right" style="font-size: 100%;"
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| rowspan="5" |'''<big>Justicia</big>'''
| rowspan="5" |[[Archivo:Accolade_gauche.png|centro|150x150px|sinmarco|Accolade gauche]]
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|'''Justicia general'''
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| rowspan="3" |'''Justicia particular'''
| rowspan="3" |[[Archivo:Accolade_gauche.png|centro|117x117px|sinmarco|Accolade gauche]]
|''Justicia distributiva''
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| rowspan="2" |''Justicia conmutativa''
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Aristóteles señala que la [[injusticia]] se comete cuando alguien "elige de antemano hacer daño y obrar contra la ley" debido a "la maldad y la falta de dominio".<ref name=":0" /> Él diferenció el [[castigo]] de la venganza, pues este último "se la toma con el fin de satisfacerse".<ref name=":1" />▼
Aristóteles dedica el Libro V de la ''Ética'' a ''Nicómaco'' a la [[justicia]] (también es el Libro IV de la ''Ética Eudemia''). A diferencia de Platón, para Aristóteles la noción de justicia se utiliza con diversos significados. Un aspecto de la justicia es como virtud, donde "solo la justicia es el bien de los demás, porque hace lo que es en beneficio de otro, ya sea un gobernante o un asociado [...] La justicia en este sentido, entonces, no es parte de la virtud, sino la totalidad de la virtud; y su opuesto. la injusticia. no es parte del vicio sino todo el vicio".<ref>{{Cita web|url=http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0054:bekker+page=1130a:bekker+line=1|título=Aristotle, Nicomachean Ethics, bekker page 1130a, bekker line 1|fechaacceso=2021-04-12|sitioweb=www.perseus.tufts.edu}}</ref> Esta virtud " engloba todas las demás virtudes éticas, y consiste en la observancia de la ley (justicia ''legal'') y virtud parcial".<ref>{{Cita web|url=https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Justicia|título=Justicia - Encyclopaedia Herder|fechaacceso=2021-04-12|sitioweb=encyclopaedia.herdereditorial.com|idioma=es}}</ref>
En esta discusión, Aristóteles define la justicia como la que tiene dos sentidos diferentes pero relacionados: la justicia universal o general y la justicia particular. La justicia general es la virtud expresada en relación con otras personas, [[bien común]]. Así, el hombre justo en este sentido trata de manera adecuada y justa a los demás, y expresa su virtud en su trato con ellos, sin mentir, engañar o quitar a otros lo que se les debe. La justicia particular es un subconjunto de la justicia universal y se enfoca a las relaciones de intercambio entre individuos dentro de la comunidad.<ref name=":2" /> Distingue, a su vez, dos tipos de justicia particular:
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* La [[justicia conmutativa]], denominada así desde los [[Escolástica|escolásticos]], o «correctiva» ''(diorthôtikon'' o, también, ''epanorthôtikon)'',<ref>{{Cita web|url=https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Justicia_conmutativa|título=Justicia conmutativa - Encyclopaedia Herder|fechaacceso=2021-04-12|sitioweb=encyclopaedia.herdereditorial.com|idioma=es}}</ref> en la que se restaura la igualdad perdida, dañada o violada, a través de una retribución o reparación regulada por un contrato.<ref>{{Cita web|url=http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0054:bekker+page=1131b:bekker+line=1|título=Aristotle, Nicomachean Ethics, bekker page 1131b, bekker line 1|fechaacceso=2021-04-12|sitioweb=www.perseus.tufts.edu}}</ref>
En su discusión sobre la justicia particular, Aristóteles dice que se necesita un juez educado para aplicar decisiones justas con respecto a cualquier caso en particular. No obstante, Aristóteles cree que la justicia implica no igualdad, sino recta proporción.<ref name=":62">{{Cita libro|apellidos=Russell|nombre=Bertrand|enlaceautor=|título=Historia de la filosofía occidental|url=https://filoymas.files.wordpress.com/2016/08/historia-de-la-filosofia-occidental-bertrand-russell.pdf|fechaacceso=|año=1946|editorial=lectulandia|isbn=|editor=|ubicación=|página=175|idioma=|capítulo=CAPÍTULO XX. La ética de Aristóteles}}</ref> Aristóteles aplica esta distinción a la [[economía]].<ref>{{Cita web|url=http://www.filosofia.org/cla/ari/azc01131.htm|título=Aristóteles Moral a Nicómaco 5:5 La reciprocidad o el talión|fechaacceso=2021-04-12|sitioweb=www.filosofia.org}}</ref> También distinguió la justicia natural, que nadie puede transgredir, y la justicia legal, que depende de leyes aprobadas y es variable.<ref>{{Cita web|url=http://www.filosofia.org/cla/ari/azc01137.htm|título=Aristóteles Moral a Nicómaco 5:7 Distinción de lo natural y de lo puramente legal|fechaacceso=2021-04-12|sitioweb=www.filosofia.org}}</ref>
▲En la ''Retórica'', Aristóteles señala en su análisis del ''genus iudiciale'' ([[género judicial]] o forense) que la [[injusticia]] se comete cuando alguien "elige de antemano hacer daño y obrar contra la ley" debido a "la maldad y la falta de dominio".<ref name=":0" /> Se
== Amistad ==
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