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[[Archivo:Praeneste fibula.JPG|thumb|300px|La fíbula prenestina]]
La '''fíbula prenestina''' (en [[latín]]: <small>FĬBŬLA PRÆNESTĪNA</small>) es una ''[[fíbula]]'' de oro con una inscripción, considerada el primer testimonio escrito del [[latín]] antiguo. Fue descubierta en 1887 por Wolfgang Helbig, que se dio cuenta de que la escritura que aparecía en ella era anterior a la [[inscripción Duenos]], en [[Palestrina]], antigua ciudad y municipio del [[Lacio]], [[Italia]], y se atribuye al [[siglo VII a. C.|siglo VII&nbsp;a.&nbsp;C.]]. Actualmente se conserva en el [[Museo Pigorini]] de [[Roma]].
En 1887 se halló en la ciudad italiana de Preneste, actual Palestrina, un broche de bronce con una inscripción en latín arcaico: «Manios med fhe fhaked Numasioi», algo así como ‘Manio me hizo para Numerio’. Este «broche de Preneste» se convirtió en la muestra más antigua (siglo VII a. C.) de un texto en latín escrito. Esto venía a demostrar a los lingüistas que el latín escrito era algo común en esa lejana época y, por tanto, había que reescribir parte de la historia. El autor del descubrimiento fue Wolfgang Helbig (1839-1915), un científico alemán especialista en arqueología romana, con una gran reputación y al que nadie osaría contradecir. Su descubrimiento del broche le otorgó la dirección del Instituto Alemán de Roma. Pero no todos estuvieron de acuerdo con él. Un profesor italiano empezó a decir que aquello era imposible, que Helbig mentía. Lo que consiguió fue que todo el mundo se echara sobre él, que lo expulsaran de la Universidad y que, tiempo después, muriese en una humilde buhardilla. Helbig, en cambio, murió en 1915, cargado de reconocimientos y honores, y con el broche expuesto en los museos de la ciudad eterna. Tuvo que pasar más de medio siglo para que la falsificación fuese demostrada, esta vez gracias a la investigación de Margarita Guarducci, directora nacional de Arqueología. Gracias a ella sabemos que el broche fue una falsificación hecha por dos personas: el comerciante Francesco Martinetti y Helbig, que fue quien le añadió a la aguja del broche etrusco la arcaica inscripción latina que lo haría famoso. Dejar el bronce en una tumba etrusca y lanzar el descubrimiento a bombo y platillo aprovechando la credibilidad de Helbig fue todo uno.
 
En 1980, la experta [[Margherita Guarducci]]<ref>'La cosiddetta fibula prenestina. Antiquari, eruditi e falsari nella Roma dell'Ottocento'', "Atti della Accademia Nazionale dei Lincei. Memorie", Classe di scienze morali, storiche e filologiche, serie VIII, vol. 28, fasc. 2, Roma 1980.</ref> sugirió la hipótesis de que la inscripción fuera una falsificación. Desde entonces, la crítica se ha dividido entre los que aceptan su autenticidad y quienes creen que es falsa. Un estudio óptico, químico y físico llevado a cabo en 2011 ha demostrado, según sus autores, que la inscripción es auténtica.<ref>Daniele F. Maras, ''Scientists declare the Fibula Praenestina and its inscription to be genuine “beyond any reasonable doubt”'', {{PDF|[http://ancientstudies.fas.nyu.edu/docs/CP/963/EtruscanNewsVol14_2012_winter.pdf Etruscan News, Volume 14, Winter 2012.]|14.9&nbsp;MB}} </ref>
<ref>Biografia de Francesco Martinetti
Estudios de Margarita Gaurducci</ref>
 
== La inscripción ==
 
== Bibliografía ==
Para los seguidores de la hipótesis de que se trata de una falsificación del [[siglo XIX]], véase:
 
* Arthur E. Gordon, ''Illustrated Introduction to Latin Epigraphy'', Berkeley/Los Angeles/London [[1983]], ISBN 0-520-03898-3
* Larissa Bonfante, "Etruscan Life and Afterlife: A Handbook of Etruscan Studies", Wayne State University Press, Detroit, 1986
* Margherita Guarducci, ''La cosiddetta fibula prenestina. Antiquari, eruditi e falsari nella Roma dell'Ottocento'', "Atti della Accademia Nazionale dei Lincei. Memorie", Classe di scienze morali, storiche e filologiche, serie VIII, vol. 28, fasc. 2, Roma 1980.
* Margherita Guarducci, ''Nuova appendice alla storia della «Fibula prenestina»'', "Rendiconti dell'Accademia Nazionale dei Lincei. Classe di Scienze morali, storiche e filologiche", ser. IX, 2 (1991), pp. 139-146
Para los que siguen sosteniendo que es un testimonio auténtico: