Diferencia entre revisiones de «Economía islámica»
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Otro economista (Muhammad Akram Khan) lamentó que «el verdadero problema es que, a pesar de los esfuerzos por desarrollar una disciplina separada de economía islámica, no hay mucho que pueda llamarse genuinamente "economía". La mayor parte de la economía islámica consiste en [[teología]] sobre asuntos económicos».{{sfn|Khan|2013|p=7}} Otro (M.N. Siddiqi) señala que la economía islámica ha estado enseñando «economía convencional desde una perspectiva islámica», en lugar de economía islámica.<ref name=Hasan-2005-30/><ref>Siddiqi, M.N., 1996, ''Teaching economics in Islamic perspective.'' Jeddah: King Abdulaziz University, Centre for Research in Islamic Economics</ref>
A pesar de su inicio en 1976, en 2009, la economía islámica se consideraba todavía en su infancia,<ref name=Haneef-2009-4/>{{sfn|Khan|2013|p=7}} sus «marcos curriculares, estructuras de los cursos, materiales de lectura e investigación», en su mayoría anclados en la «tradición dominante»,{{sfn|Khan|2013|p=7}}<ref name=Hasan-2005-30>{{cite journal |last1=Hasan |first1=Zubair |title=Treatment of Consumption in Islamic Economics: An Appraisal |journal=Journal of King Abdulaziz University-Islamic Economics |date=2005 |volume=18 |issue=2 |pages=29–46 |doi=10.4197/islec.18-2.2|s2cid=17674403}}</ref> «carecían de suficiencia, profundidad, coordinación y dirección», con facultades de enseñanza en muchos casos... se encuentraban faltas de los conocimientos, la erudición y el compromiso necesarios.{{sfn|Khan|2013|pp=7-8}}<ref name=Hasan_2009_81>Hasan, Zubair. 2009, "Islamic finance education at the graduate level: Current state and challenges." ''Islamic Economic Studies'', 16 (1,2) (enero) p. 81</ref> «Libros de texto distintos y se ha determinado que los materiales de enseñanza "necesarios" no existen "ni son" fáciles de crear».{{sfn|Khan|2013|p=8}} «A pesar de las deficiencias en la redacción académica —la mayoría de los libros no están cohesionados y en el mejor de los casos no son más que documentos ampliados sobre temas específicos»— las evaluaciones constructivas no son comunes y la respuesta a lo que hay es aún menos común.<ref name=Hasan_2009_92-3>Hasan, Zubair. 2009, "Islamic finance education at the graduate level: Current state and challenges." ''Islamic Economic Studies'', 16 (1,2) (enero) pp. 92-93</ref> La falta de un libro de texto de economía islámica «se cierne sobre los economistas y académicos musulmanes». A pesar de la celebración de un taller en noviembre de 2010 para organizar la redacción de dicho libro de texto, la participación de «una serie de eminentes economistas musulmanes», —en el Instituto Internacional de Pensamiento Islámico de Londres— y el nombramiento de «un destacado economista musulmán» para coordinar la producción del libro de texto, en 2015 «no había ningún libro de texto estándar de economía islámica».{{sfn|Khan|2013|pp=9-10}}
Los institutos económicos islámicos no son conocidos por su libertad intelectual y, según Muhammad Akram Khan, es poco probable que permitan la crítica de las ideas o políticas de sus líderes o gobiernos fundadores. El Centro de Investigación en Economía Islámica, órgano de la Universidad de Yeda en [[Arabia Saudita]], por ejemplo, «no puede permitir la publicación de ningún trabajo que vaya en contra del pensamiento ortodoxo de los influyentes» dirigentes religiosos saudíes.{{sfn|Khan|2013|p=11}} A pesar de «hablar mucho de ijtehad», los economistas islámicos «son tímidos» a la hora de «sugerir ideas innovadoras» por miedo a contrariar a los clérigos religiosos.{{sfn|Khan|2013|p=11}}
El uso de la terminología islámica no solamente para conceptos islámicos distintivos como ''riba'', ''zakat'', ''mudaraba'', sino también para conceptos que no tienen una connotación islámica específica —''adl'' para justicia, ''hukuma'' para gobierno— excluye a los lectores no musulmanes e incluso no arabófono da legitimidad a la «pendantería» en este campo.{{sfn|Khan|2013|p=12}}
== Notas ==
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