Diferencia entre revisiones de «Dios personal»

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Hay cientos de referencias que usan esta expresión alternativa. Pongo solo dos para no abrumar.
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La expresión '''Dios personal'''<ref>Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 35 y 37 (http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p1s1c1_sp.html).</ref>, o '''Dios persona''',<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-92732016000200009&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=Pensamiento de Cristo e idealismo griego: para una relectura de Laberthonnière|apellidos=Molteni|nombre=Agostino|fecha=2016-09|publicación=Veritas|número=35|páginas=187–215|fechaacceso=2021-06-14|issn=0718-9273|doi=10.4067/S0718-92732016000200009}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.cec.org.co/sistema-informativo/opini%C3%B3n/el-hombre-es-un-ser-sagrado|título=El hombre es un ser sagrado|fechaacceso=2021-06-14|apellido=editorCEC1|fecha=2016-12-25|sitioweb=Conferencia Episcopal de Colombia.|idioma=es}}</ref> hace referencia a la [[Creencia religiosa|creencia]] que una [[Dios|divinidad]] posee atributos propios de una [[persona]], con la cual es posible establecer una relación. Esto contrasta con otras concepciones de un Dios que se lo ven como una ''fuerza impersonal'' o un ser [[Objeto abstracto|abstracto]].
 
La naturaleza personal de Dios es una de las características del [[monoteísmo]] abrahámico. Así, en los [[libro sagrado|libros sagrados]] del [[judaísmo]], [[islam]] y [[cristianismo]], Dios es concebido y descrito como un [[Deidad creadora|creador personal]], que sigue un [[Divina providencia|propósito en su creación]]. En el [[Pentateuco]], por ejemplo, [[Dios en el judaísmo|Dios]] habla e instruye a sus profetas y es concebido como un ser [[Volición|volitivo]], con emociones (tales como enojo, celos, intención) y otros atributos característicos de una persona, pudiendo incluso aparecerse en [[Antropomorfismo|forma antropomórfica]].
 
Las relaciones de un Dios personal persona pueden ser descritas de la misma forma que las relaciones humanas, tales como [[Dios Padre|un Padre]], como es el caso del cristianismo, un Amigo como es el caso en el [[Sufismo]], incluso se pueden llegar a un acuerdo como se relata con [[Abraham]]. En el [[Visnuismo|Vaishnavismo]] la realidad de Dios no es conocida como una idealización, sino mediante el impacto directo de Dios en la vida del hombre.{{cita requerida}}
 
Desde finales del {{siglo|XX|0|s}}, especialmente en [[Occidente]], la creencia en un Dios personal viene decayendo en favor de la creencia en un Dios impersonal y de lo «divino» entendido como fuerza o energía. De esta manera, solo cerca de la mitad de los europeos creyentes dicen creer explícitamente en un Dios personal. Este fenómeno viene acompañado de un auge de las [[Religiones orientales|formas de espiritualidad orientales]] o la recuperación de los [[místicos]] cristianos o musulmanes, así como de un proceso de [[secularización]] y desocialización religiosa. Según el historiador de las religiones [[Frédéric Lenoir]], «cuanto más fuera de una [[tradición]] religiosa se sitúa el individuo, menos inclinado está a creer en un Dios personal».<ref>{{Cita libro|apellidos=Lenoir|nombre=Frédéric|título=Breve tratado de historia de las religiones|año=2018|editorial=Herder Editorial|isbn=978-84-254-3976-6|ubicación=Barcelona|página=193|año-original=2008}}</ref>