Diferencia entre revisiones de «Celos»

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La '''[[psicología evolucionista]] clásica''' admite que los celos son un fenómeno universal propio de la [[homo sapiens|especie humana]], con diferencias debidas al [[Género (ciencias sociales)|género]] de la persona basándose en el supuesto de que la especie ha vivido siempre en contextos de [[monogamia|emparejamientos monogámicos]], certeza sobre la [[paternidad]] y [[Patriarcado (feminismo)|dependencia material y simbólica (alimentación, seguridad, estatus) de la mujer con respecto al varón]]. Así, los celos de las mujeres deberían estar motivados por la «infidelidad» emocional del varón (una forma de reaccionar a la posibilidad de que el varón deje de ser su proveedor) y los celos del varón, por la «infidelidad» sexual de la mujer (una forma de reaccionar a la posibilidad de estar proveyendo a hijos que no tienen su carga genética)<ref>BUSS, 1993 Citado por FERNÁNDEZ, Ana María y otros. ''[https://web.archive.org/web/20100327040858/http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/647/64720202.pdf Diferencias sexuales en los celos]'' En Universitas Psychologica Bogotá Colombia 2 (2) 101-107 julio-diciembre 2003</ref>
[[Peter Van Sommers]] ofrece una mirada híbrida. Con base en el estudio de [[Pan (animal)|primates genéticamente cercanos a los humanos]] (2% de diferencia en el modelo cromosómico), que no parecen presentar comportamientos celosos, concluye que no hay un imperativo biológico para los celos y que estos son un producto meramente cultural. Pero, el hecho de que en todas las sociedades donde se dan relaciones sexuales «emocionalmente cargadas» se imponen los celos adultos y las dificultades que experimentaron individuos y grupos de nuestra sociedad que intentaron evadirlos, parecen indicar que hay raíces biológicas para los celos<ref>VAN SOMMERS, Peter Los celos. Reconocerlos Comprenderlos Asumirlos Editorial Paidós, 1989 - 254 páginas pág 103 [Vista previa en Google books http://books.google.com.ar/books?id=7JylEUk-ABgC]</ref>
 
Existen unas pocas [[etnia]]s en las que existen mecanismos sociales de minimización de los celos. En general son culturas no monogámicas en las que no se le da importancia a la paternidad biológica.
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