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==Discriminación múltiple (interseccionalidad)==
{{cita|Los discursos hegemónicos y las prácticas sociales legitimadas en Occidente están configuradas para (y por) un sujeto masculino, perteneciente a la etnia, la clase, la cultura y la lógica epistémica dominante. Esta concepción de sujeto […] niega y construye como subalternas las subjetividades que escapan al canon.|La importancia de la interseccionalidad para la investigación feminista. Javiera Cubillos Almendra.<ref name=Javiera-Cubillos>{{cita web|url =https://revistes.ub.edu/index.php/oximora/article/viewFile/14502/17834 |título = La importancia de la interseccionalidad para la investigación feminista |fecha= |fechaacceso = 20 de julio de 2021 |autor=|apellido =Cubillos Almendra |nombre =Javiera |año = |editor= OXÍMORA REVISTA INTERNACIONAL DE ÉTICA Y POLÍTICA|sitioweb = |idioma =ES}}</ref>}}
Retomando la definición de género como «una categoría social como lo es la raza, la clase, la edad, etc. Que atraviesa y es atravesada po todas las otras categorías sociales»,<ref name=AFyLF/> (raza negra hombre / raza negra mujer, clase acomodada hombre / clase acomodada mujer, excluido social hombre / excluída social mujer...) la interseccionalidad se refiere a las múltiples discriminaciones que pueden coincidir con la discriminación de género.
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[[Kimberlé Crenshaw]] explicaba así las múltiples discriminaciones que se dan en las mujeres negras: «pueden ser discriminadas del mismo modo que las mujeres blancas; o que los hombres negros; o pueden sufrir una “discriminación doble” en razón de los efectos combinados que discriminan sobre las bases del sexo y de la raza; o, finalmente, pueden ser discriminadas en tanto mujeres negras, no por la suma de ambos factores (el racial y el sexual), sino específicamente por ser mujeres negras».<ref name=Fernando-Rey/>
Los orígenes de la interseccionalidad implican una crítica al feminismo occidental de la época. Las categorías hegemónicas occidentales se trasladaban o trasladan al feminismo hegemónico (“blanco”) que «promoviendo la idea de una identidad común, invisibilizó a las mujeres de color y que no pertenecían a la clase social dominante».<ref name=
La interseccionalidad puso en evidencia que la visión exclusiva de las categorías hegemónicas invisibiliza los otros tipos de discriminación u opresión. Kimberlé Crenshaw propuso “categorías identitarias” más complejas y [[Patricia Hill Collins]], una “matriz de dominación” en la que se relaciones los diferentes sistemas de discriminación – opresión y sus diferentes manifestaciones locales.
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