Diferencia entre revisiones de «Acacitli»
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=== Temporalidad ===
{{AP|Cuauhtlahto#Lista de cuauhtlahtohqueh|Origen de los mexicas#Protohistoria I: Peregrinación y Fundación de Tenochtitlan}}
Las dos versiones principales que exponen su temporalidad provienen del mismo historiador: [[Chimalpahin|Domingo Chimalpahin]], depositadas en el ''Memorial de Colhuacan,''{{Harvnp|Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin|1991|p=43}}{{Harvnp|Grupo de Ingeniería Lingüística|2020|texto=1998 en GIL, 2020|pp=101-103}}<ref>El título original de ésta sección de las ''[[Différentes histoires originales]]'' (''Ms. Mex.'' 74-[[Biblioteca Nacional de Francia|BnF]]) que sucede a la ''Segunda relación'' y precede a la ''Tercera relación'' es "'''Memorial breve acerca de la fundación de la ciudad de Culhuacan'''" (en el original del fol. 15r: ''Memorial breue acerca de la fundaçiô de la ciudad de culhuacan''), por lo que se trata de una abreviación.</ref> la ''[[Relaciones (Domingo Chimalpáhin)|Séptima relación]],''{{Harvnp|Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin|2003|p=287}}{{Harvnp|Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin|1889|p=270}}<ref>Las [[Différentes histoires originales|''relaciones'']], son una copia de la ''Historia mexicana en náhuatl'' (del propio [[Chimalpahin]], escrita antes que las primeras) por lo que la información no difiere. En sus ''[[Différentes histoires originales|relaciones]]'', se encuentran intentos de proyectar e insertar su historia en un marco cronológico más amplio. de ahí que también en la obra de [[Chimalpahin]] se establezcan paralelismos de eventos entre ambos continentes, esto también provoca que la cronología [[mexica]] se prolongue al pasado hacia tiempos aún más remotos y surjan la mayoría de inconsistencias {{Cita Harvard|Hernández Maciel|2019}}.</ref> y el ''Diario''{{Harvnp|Durand-Forest|1995|p=433}}{{Harvnp|Grupo de Ingeniería Lingüística|2020|texto=2001 en {{versalita|GIL}}, 2020}} respectivamente.<ref>Hay otras versiones (una del propio [[Domingo Francisco Chimalpahin Quauhtlehuanitzin|Chimalpahin]]) que no exponen a Acacitli, por lo que no se mencionarán.</ref>
El ''Memorial de Colhuacan'' comparte (y complementa) sus conclusiones con la ''[[Différentes histoires originales|Séptima relación]]'', pues establecen que fueron nueve los [[Cuauhtlahto|''cuauhtlahtohqueh'']] que ''guiaron''<ref>
Finalmente se estandarizó a nueve [[Cuauhtlahto|''cuauhtlahtohqueh'']], lo que explica el simbolismo de los antropónimos de los [[Cuauhtlahto|''cuauhtlahtohqueh'']] del tercero al quinto, que según el ''Memorial de Colhuacan'' complementado en ésta ocasión por el ''Diario'' nos dan a comprender que son de "relleno":
''Citlallitzin'': ‘venerable estrella’ ([[1219]]-[[1234]]),
''Tzimpantzin'': ‘venerable portaestandartes’ ([[1234]]-[[1235]]) y
''Tlazohtzin'': ‘venerable apreciado’ ([[1235]]-[[1239]]). {{Cita Harvard|Hernández Maciel|2019|p=1}}.</ref> a los [[mexicas]] desde [[1116]] (1-''tecpatl'') comparando cómputos con el inicio de la [[Origen de los mexicas|migración]] presentado en el [[códice Boturini]] hasta [[1312]] (2-''tecpatl'')<ref>Binomio calendárico-simbólico que representa el fin/inicio de un evento o eventos, por lo que otras fuentes señalan la fundación en este año.</ref> para tratar de darle una mayor profundidad histórica a los hechos, aunque el ''Memorial de Colhuacan'' crea una especie de "laguna" equivalente a una [[Ceremonia del Fuego Nuevo|ceremonia del fuego nuevo]], 52 años (de [[1188]] a [[1240]])<ref>Que en su lugar, la ''[[Différentes histoires originales|Tercera relación]]'' (del mismo [[Chimalpahin]]) aclara esta "laguna" colocando a ''[[Iztacmixcoatl]],'' quien sería el "iniciador" del primer linaje real [[mexica]].</ref> lo que crea confusión tomando en cuenta que últimamente, se han tratado de difundir conexiones entre el calendario y la simbología indígenas desde una visión occidental que dejan de lado la concepción original registrada en las fuentes.{{Harvnp|Hernández Maciel|2019|p=1}} Según esta versión, fue el tercer [[cuauhtlahto|''cuauhtlahto'']] que se convirtió en ''[[cuauhtlahto]]'' en el año 12-''casa'' y falleció en el año 13-''caña.'' Según esto, gobernó 15 años;{{Harvnp|Hernández Maciel|2019|p=1}} estableciéndose a diecisiete años del arribo a [[Tollan-Xicocotitlan|Tula]] en [[1153]] y falleció a cuatro años del arribo a [[Atitalaquia|Atlitlalaquian]], en [[1167]].
Por otro lado, el ''Diario''{{Harvnp|Durand-Forest|1995|p=433}}{{Harvnp|Grupo de Ingeniería Lingüística|2020|texto=2001 en {{versalita|GIL}}, 2020}} ofrece una lista más clara y coherente en base a fuentes más antiguas calculando a la manera propiamente indígena,{{Harvnp|Hernández Maciel|2019|p=2}} de la cual se observan y estudian las inconsistencias de los períodos de las demás listas. De la misma manera que la lista anterior, fue convertido ''[[cuauhtlahto]]'' en el año 12-''casa'' y falleció en 13-''caña'',{{Harvnp|Hernández Maciel|2019|p=2}} gobernando 15 años.{{Harvnp|Hernández Maciel|2019|p=|pp=1-2}} La cuenta del [[tonalpohualli]] podría parecer sin duda la misma, si embargo no es así. Esta lista aboga por situar 12-''casa'' en [[1205]] y 13-''caña'' en [[1219]], es decir 52 años después.''{{Harvnp|Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin|1991|p=43}}''
La información del período de [[1205]] a [[1219]] también es complementada y corroborada por los ''Anales de Tlatelolco''.{{Harvnp|Anónimo|2004|p=57}}
Es de provecho mencionar también, que es preferible acercar a los [[Cuauhtlahto|''cuauhtlahtohqueh'']] en lo históricamente verdadero desde [[1240]]; pues antes las propias fuentes indican sucesos excesivamente mitificados, incoherentes, contradictorios y poco corroborables en realidad.<ref>Pues así lo dan a interpretar las fuentes.</ref>
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Floreció de [[1278]] a [[1326]]. Su padre fue [[Cohuatzontli]] y su madre [[Nazohuatl]].<ref>Esto es lo establecido según una versión.</ref> Era de ascendencia [[Tepanecas|tepaneca]] y [[chichimeca]].<ref>Así mencionado en las fuentes.</ref> Engendró a [[Tezcatlamiyahuatzin]], esposa de [[Acamapichtli]].
Como se había mencionado al inicio, al parecer este personaje es una proyección al pasado. Fue un personaje relevante, sin embargo; según la tradición historiográfica [[mexica]], la historia se recomponía y reacomodaba de acuerdo al momento, necesidades y objetivos socio-políticos para reescribirla resaltando otra versión, lo que resulta en una posible (o inminente) relegación histórica como sucede con este personaje y otros, como [[Cuauhtlequetzqui]]; quien también es colocado en el pasado remoto como primer ''[[cuauhtlahto]]'' ([[1168]]-[[1205]]) con quien Acacitli el ''[[cuauhtlahto]]'' está "unido", de ahí de ser el primero y el segundo [[Cuauhtlatoque|''cuauhtlahtohqueh'']] respectivamente. La relevancia del fundador Acacitli no provenía del pasado remoto, el cual jugaba un simbólico papel fundacional, sino de su posición genealógica al ser abuelo de [[Huitzilihuitl]],{{Harvnp|Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin|2003|p=71}}{{Harvnp|Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin|1889|p=74}} segundo [[Tlatoani|tlahtoani]] de [[Tenochtitlan]].
=== Prefundación de Tenochtitlan ===
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