Diferencia entre revisiones de «Nación»

El también filósofo germánico [[Johann Gottlieb Fichte]] fue el que acabó de definir esta nueva concepción de la nación que ha sido llamada «orgánico-historicista» o «esencialista».{{Harvnp|Núñes Seixas|2018|p=9}} En sus ''Discursos a la nación alemana'', escritos entre 1807 y 1808, y en los que hizo un llamamiento a la nación alemana (al «pueblo», al ''Volk'') para que se levantara contra las [[guerras napoleónicas|tropas napoleónicas]], Fichte, siguiendo a Herder, concibió la Nación no como el resultado de la libre voluntad de ciudadanos que han despojado a su rey de la soberanía asumiéndola ellos (es decir, no como una «comunidad política») sino como algo que está por encima de ellos, algo que les viene dado, algo que se recibe de las generaciones anteriores y se trasmite a las siguientes. Por ello la «Nación» viene definida por una lengua, unas raíces, una historia, unas tradiciones, una cultura, una geografía, una «raza», un carácter, un espíritu (''Volksgeist''),... específicos y diferenciados. Así pues, allí donde hubiera personas que compartieran esos rasgos diferenciados habría nación. Esta idea de nación casaba muy bien con la fragmentación política de Alemania, entonces dividida en multitud de Estados, pues allí era imposible que cada príncipe por separado pudiera resistir el empuje napoleónico. La lucha contra Napoleón debía fundamentarse en el hecho de que los súbditos de los diferentes Estados alemanes compartían una misma lengua, una misma cultura, un mismo espíritu... Es decir, formaban una única «nación».{{Harvnp|Pagès|1991|pp=24-25}}{{Harvnp|Núñes Seixas|2018|p=9-14}}

 

 

== Nación política y nación cultural ==