Diferencia entre revisiones de «Alonso de Salazar y Frías»

Según [[Carmelo Lisón Tolosana]], "la argumentación de Salazar en sus escritos a la [[Consejo de la Suprema Inquisición|Suprema]] está caracterizada por lo que podríamos calificar como su [[positivismo]], en el sentido de que prefiere el hecho concreto, substantivo frente a la ideación imaginativa; trata de averiguar el qué y el cómo en el aquí y el ahora, de tejas abajo, relegando otros argumentos en esencia [[teología|teológicos]] a un segundo plano. Guiado por las orientaciones de la Suprema, recoge ''[[in situ]]'', como el [[antropología|antropólogo]], información empírico-substantiva. [...] En su cálculo referencial antepone la verosimilitud a la opinión generalizada, la [[racionalidad]] a la [[metafísica]]; quiere hacer [[ciencia]]".<ref>{{cita libro |apellido=Lisón Tolosana |nombre=Carmelo |enlaceautor=Carmelo Lisón Tolosana |año=1992 |título=Las brujas en la historia de España |páginas=164-165}}</ref> Así escribe:<ref>{{cita libro |apellido=Lisón Tolosana |nombre=Carmelo |enlaceautor=Carmelo Lisón Tolosana |año=1992 |título=Las brujas en la historia de España |páginas=165}}</ref>

{{cita|Volar a cada paso una persona por el aire, andar cien leguas en una hora, salir una mujer por donde no cabe una mosca, hacerse invisible a los presentes, no mojarse en el río ni en el mar, estar a un tiempo en la cama y en el aquelarre, luchar las imágenes como personas sensibles, las apariciones continuas que han tenido de Nuestra Señora y que cada bruja vuelva en la figura que se le antoja y alguna vez en cuerpo o en mosca con lo demás referido, es superior a cualquier discurso.}}

 

== Referencias ==

* Robin Briggs, Witches and Neighbours: The Social and Cultural Context of European Witchcraft, Harper Collins, 2002.

* Javier Santamarta del Pozo, ''Siempre tuvimos héroes. La impagable aportación de España al humanitarismo,'' Editorial Edaf, Madrid, 2017

 

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