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Línea 30: === Moloc en la Biblia === ==== Biblia hebrea ==== La palabra Moloc aparece ocho veces en el Texto masorético de la Biblia hebrea, una de ellas (1 Reyes 11:7) es una errata por Milcom, epíteto del dios supremo de Amón. El resto se encuentran mayoritariamente en el Levítico, con dos menciones más en el Segundo LIbro de los Reyes y en Jeremías. En todas ellas se condena a los israelitas que rinden culto a Moloc, el cual, en general se relaciona, según estos textos, con ofrecer a los niños en sacrificio o en ofrenda. Además, pero sin mencionar a Moloc, se alude muchas veces a la práctica de "pasar por el fuego". Línea 52 ⟶ 54: Aquí aparece por primera vez la palabra <nowiki>''</nowiki>Tofet<nowiki>''</nowiki> como sinónimo de esta práctica cultual. {{Cita\|''Y han edificado los lugares altos de Tofet, que está en el valle del hijo de Hinom, para quemar al fuego a sus hijos y a sus hijas, cosa que yo no les mandé, ni subió en mi corazón. Por tanto, he aquí vendrán días, ha dicho Jehová, en que no se diga más, Tofet, ni valle del hijo de Hinom, sino Valle de la Matanza; y serán enterrados en Tofet, por no haber lugar.''\|Jeremías 7, 31-32}} Los lugares altos son lugares sagrados en las religiones semíticas, véase donde recibe Moisés la Tabla de los Diez Mandamientos o donde Abraham pretendía sacrificar a su hijo. Habla de nuevo de <nowiki>''</nowiki>fuego<nowiki>''</nowiki> ahora asociado a este lugar, Tofet. Cabe mencionar que el Tofet se ha encontrado cerca de Jerusalén; no hay restos de sacrificios en él. Podemos ver que existe un castigo profético en el segundo versículo. Indica de nuevo que el culto se seguía realizando. {{Cita\|''Y edificaron lugares altos a Baal, para quemar con fuego a sus hijos en holocaustos al mismo Baal; cosa que no les mandé, ni hablé, ni me vino al pensamiento. Por tanto, he aquí vienen días, dice Jehová, que este lugar no se llamará más Tofet, ni valle del hijo de Hinom, sino Valle de la Matanza.''\|Jeremías 19, 5-6}} Los lugares altos son lugares sagrados en la religión cananea e israelita primitiva,un eco del cual se encuentra en el episodio del sacrificios (o "atadura") de Isaac. Por primera vez se menciona realmente una deidad fenicia, <nowiki>''</nowiki>Baal<nowiki>''</nowiki>. Es aquí cuando se produce la asociación Moloch-Baal, pues en estos momentos, siglo X a.C aproximadamente, las potencias fenicias se estaban expandiendo. Ejemplo de ello es cuando Jezabel, hija de Itobaal I de Tiro casa con Acab, hijo del rey israelita Omri, potenciando el culto a Baal en Israel. Es pues que este último pasaje confiere una condena a la nueva deidad popular, Baal, como antes hizo con Moloch. ==== En los LXX y el Nuevo Testamento ==== La traducción al griego de la Bilbia hebrea, conocida como la Septuaginta, vierte el término Moloc, en Levítico, como «gobernante» (ἄρχων, arkjon), o bien como «rey» (βασιλεύς, basileus) en 1 Reyes 11:7, pero lo transiltera como Moloch at 2 Reyes 23:10 y en Jeremías 30:35. Además nombra a Moloc en un pasaje de Amós, donde el masorético usa otro nombre. Esta versión es la que se cita en el Libro de los Hechos de los Apóstoles, cuando el helenista Esteban testifica ante el Sanedrín (Hechos 7:43), y constituye la única mención de Moloc en el Nuevo Testamento.. === Los sacrificios de niños en la religión púnica ===

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