El '''idealismo absoluto''' es una [[filosofía]] [[Ontología|ontológicamente]] [[Monismo|monista]] atribuida a [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]]. Como forma de [[idealismo]], consiste en la consideración de [[Hegelianismo|Hegel]] acerca de cómo el [[ser]] es en última instancia comprensible como un todo integral. Hegel afirmaba que para que el [[Psicología del sí mismo|sujeto]] pensante (la razón humana o la conciencia) fuera capaz de conocer su [[Objeto (filosofía)|objeto]] (el mundo) debe existir, en algún sentido, una [[Identidad (filosofía)|identidad]] de pensamiento y de ser. De manera contraria, el sujeto no tendría acceso al objeto y no tendríamos ninguna certeza acerca de nuestro conocimiento del mundo. Para tener en cuenta las diferencias entre pensamiento y ser, sin embargo, así como la riqueza y diversidad de cada uno, la unidad de pensamiento y el ser no puede ser expresada como la identidad abstracta [[Principio de identidad|"A = A"]]. El idealismo absoluto es el intento de demostrar esta unidad utilizando un nuevo método filosófico "especulativo", que requiere de nuevos conceptos y reglas de lógica. Según Hegel, el fundamento absoluto del ser es esencialmente un proceso dinámico e histórico de necesidad que se desarrolla por sí mismo a través de formas cada vez más complejas de ser y de conciencia, en última instancia dando lugar a toda la diversidad del mundo y a los [[concepto]]s con los que pensar y dándole sentido a la existencia.
La posición idealista absoluta fue dominante en el siglo XIX en Alemania, Gran Bretaña y, en menor grado, en los Estados Unidos. La posición idealista absoluta debe distinguirse del [[idealismo subjetivo]] de [[George Berkeley|Berkeley]], el [[idealismo trascendental]] de [[Kant]] o los idealismos de [[Johann Gottlieb Fichte|Fichte]] y [[Friedrich Schelling|Schelling]].
