Diferencia entre revisiones de «Dióscoro I de Alejandría»
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Murió desterrado y es considerado santo por la [[Iglesia copta]] y las demás iglesias de la [[Iglesia Ortodoxa Oriental]].
Dióscoro sigue siendo una figura importante para las relaciones entre los Ortodoxos Orientales y las demás comuniones cristianas. Los cristianos coptos lo veneran como un defensor de la fe, quién resguardó la ortodoxia contra los demás obispos del imperio que había vuelto [[Nestorio|nestorianos]]. Para ellos, es un héroe y una víctima de las maquinaciones del Papa Leo magno y los funcionarios del imperio.<ref>{{Cita web|url=http://www.st-mary-alsourian.com/index.php?option=com_content&view=article&id=694&Itemid=1474&lang=es|título=El Papa San Dioscoro I de Alejandria No.25|fechaacceso=2022-04-24|sitioweb=www.st-mary-alsourian.com}}</ref> Por su parte, las Iglesias Católicas y Ortodoxas Griegas lo recuerdan como un tirano en su Sede y un asesino que causó la muerte del obispo de Constantinopla [[Flaviano de Constantinopla|Flaviano]] en el Latrocinio de Éfeso y representó mal la fe de [[Cirilo de Alejandría|San Cirilo]], que supuestamente retomó.<ref>{{Cita libro|título=The First Seven Ecumenical Councils (325-787) : Their History and Theology|url=http://worldcat.org/oclc/1017099420|fechaacceso=2022-04-24|isbn=978-0-8146-8381-1|oclc=1017099420|nombre=Leo Donald|apellidos=Davis|página=180-183|idioma=inglés}}</ref>
Su cristología, que afirmaba "una sola naturaleza encarnada del divino Logos (Verbo)", se declaró herética por implicar que las naturalezas de Cristo se confundieran. Los católicos argumentaron que si lo divino y lo humano formaron una sola naturaleza entonces Cristo fue una nueva criatura, no el Verbo ni un auténtico humano, sino una nueva creación. Dióscoro no apoyarían estas conclusiones y protestó que sus enseñanzas eran las de Cirilo y eran la única manera de salvaguardar la unidad de la persona de Cristo, quién tomó una carne que fue verdaderamente suya, no un objeto extraño que operó fuera de sí mismo. Pese a sus esfuerzos, la gran mayoría de los obispos, incluidos algunos de los cleros de Egipto, que acompañaron Dióscoro al Concilio de Calcedonia, decidieron que dos naturalezas antes de la encarnación y una después no fue la fe de los padres ni era teológicamente sostenible.<ref>{{Cita libro|título=The First Seven Ecumenical Councils (325-787) : Their History and Theology|url=http://worldcat.org/oclc/1017099420|fechaacceso=2022-04-24|isbn=978-0-8146-8381-1|oclc=1017099420|nombre=Davis, Leo|apellidos=D.|página=182|idioma=inglés}}</ref>
== Referencias ==
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