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Línea 1: El '''~~Evemerismo~~evemerismo''', es una teoría [[hermenéutica]] de la interpretación de los [[mito]]s creada por [[Evémero\|Evémero de Mesene]] (s. IV a. C.), en su obra ''Hiera ~~anagraphe~~anágrafe'' ''("Inscripción sagrada")'', de la que solamente quedan resúmenes, y según la cual los [[dios pagano\|dioses paganos]] no son más que personajes históricos de un pasado mal recordado, magnificados por una tradición fantasiosa y [[leyenda\|legendaria]]. El sentido oculto de los mitos es, pues, de naturaleza histórica y social. Esta teoría sería aceptada aún por el filósofo [[David Hume]] y por [[Voltaire]], quien escribió unos ''Diálogos con Evémero''. Pero la obra de Evémero se ha perdido y se le conoce sólo por sus comentaristas, [[Diodoro]] sobre todo. En realidad, ya el sofista [[Pródico de Ceos]] sostenía lo mismo: afirmaba que los dioses son cosas u hombres que en la antigüedad fueron importantes por lo que luego pasaron a ser deificados. El sentido oculto de los mitos es, pues, de naturaleza histórica y social. Esta teoría sería aceptada aún por el filósofo [[David Hume]] y por [[Voltaire]], quien escribió unos ''Diálogos con Evémero''. Pero la obra de [[Evemero\|Evémero]] se ha perdido y se le conoce sólo por sus comentaristas (sobre todo [[Diodoro]]). [[Cicerón]] en su ''Sobre la naturaleza de los dioses'' (II, 24-25) y en ''Sobre la adivinación'' (II, 37), emplea tanto el [[Alegoría\|alegorismo]] como el evemerismo al interpretar los mitos. en las ''Etimologías'' (VII, 11) de San [[Isidoro de Sevilla]], una [[enciclopedia]] medieval, también se encuentran ambas corrientes. Los padres de la Iglesia utilizaron el evemerismo y la teoría alegórica para descalificar las creencias del [[paganismo]], si bien no aplicaron tal doctrina a sus propias creencias. En realidad, ya el sofista [[Pródico\|Pródico de Ceos]] sostenía lo mismo: afirmaba que los dioses son cosas u hombres que en la antigüedad fueron importantes por lo que luego pasaron a ser deificados. [[Cicerón]], en su ''Sobre la naturaleza de los dioses'' (2, 24-25) y en ''Sobre la adivinación'' (2, 37), al interpretar los mitos emplea tanto el [[alegoría\|alegorismo]] como el evemerismo. Ambas corrientes se encuentran también en ''Etimologías'' (7, 11) una [[enciclopedia]] medieval de san [[Isidoro de Sevilla]]. Los padres de la Iglesia utilizaron el evemerismo y la teoría alegórica para descalificar las creencias del [[paganismo]], si bien se abstuvieron de aplicar tal doctrina a sus propias creencias. [[Categoría:Antropología]] [[Categoría:Mitología]]▼ [[Categoría:Religión]] [[Categoría:Simbolismo]] ▲[[Categoría:Mitología]]

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