Diferencia entre revisiones de «Erwin Rohde»

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[[Image:Erwin Rohde.JPG|right|thumb|200px|Erwin Rohde]]
'''Erwin Rohde''' ([[Hamburgo]], [[9 de octubre]] de [[1845]] – [[Heidelberg]], [[11 de enero]] de [[1898]]) fue un [[filólogo]] y [[alemánhelenista]], especialmente conocido por su amistad y correspondencia con [[Friedrich Nietzschealemán]].
 
Estudió [[filología]] en [[Bonn]] y [[Leipzig]], donde fue condiscípulo de [[Friedrich Nietzsche]] (con quien inició una larga amistad) y tuvo como maestro a [[Friedrich Wilhelm Ritschl]]. En [[1872]], se convierte en profesor de la [[Universidad de Kiel]], luego enseñará en [[Jena]] ([[1876]]), [[Tubinga]] ([[1878]]) y [[Heidelberg]], donde muere en [[1889]].
 
LaEntre principal[[1890]] y [[1894]] publica su obra demás Rohdeimportante, ''Psique'', que aún permanece como referencia estándar para el conocimiento de los cultos griegos y creencias relacionadas con el [[alma]]. Una de suslas tesis másprincipales importantesde tienedicho relacióntrabajo conseñala que la idea de la inmortalidad. Paradel Rohde, la ideaalma no es griega, da argumentos para sostenerargumentando que en [[Homero]] la idea tal como la concebimos, está ausente y que seránserá losel cultosculto a [[Dionisio]], traídostraído de [[Tracia]], losel que trajeronincorporará consigoel estaconcepto idea,en la cualcultura helena, tendencia fueluego reforzada por el [[orfismo]].
 
Rohde será determinante en la discusión sobre el valor de la obra de Nietzsche ''[[El nacimiento de la tragedia]]'', por el año de [[1872]], la cual fue fuertemente criticada por el filólogo [[Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff|Wilamowitz]] como una obra sin valor científico en cuanto a interpretación de la [[tragedia griega]] se trata. Rohde no desmentirá dicha opinión; su postura se centrará en defender la obra como una excelente interpretación [[filosofía|filósofica]], y específicamente [[estética]], de la tragedia griega, sin que con ello haya un compromiso con los hechos históricos.
 
La amistad de Rohde con Nietzsche se romperá en [[1887]]. Según algunos, el problema fue una diferencia de opinión respecto a la persona de [[Hipólito Taine]]. Pero hubo razones más profundas que hacen pensar que lo de Taine es la punta del Iceberg. Ambos se encuentran en Leipzig en [[1886]], y Rohde nota que la locura de Nietzsche ha llegado a un estado tan avanzado que no parece «ciudadano de este mundo». Pero al investigar las obras de ambos, ya se puede notar una diferencia de opinión en otros campos, quizá el ejemplo más palpable sea el papel que el dios griego [[Dionisio]] juega en las obras de ambos.
 
La principal obra de Rohde, ''Psique'', permanece como referencia estándar para el conocimiento de los cultos griegos y creencias relacionadas con el [[alma]]. Una de sus tesis más importantes tiene relación con la idea de inmortalidad. Para Rohde, la idea no es griega, da argumentos para sostener que en [[Homero]] la idea tal como la concebimos, está ausente y que serán los cultos a [[Dionisio]] traídos de [[Tracia]], los que trajeron consigo esta idea, la cual fue reforzada por el [[orfismo]].
 
Su obra, ''Der Griechische Roman und seine Vorläufer'' ([[1876]]) fue considerada por [[Bakhtin]] «el mejor libro de la historia de la novela antigua».