Diferencia entre revisiones de «Bernard Stiegler»
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== Obra ==
=== Filosofía y técnica ===
Según, Bernard Stiegler la filosofía griega se constituye en la medida que prescinde de la cuestión de la técnica. Relegando la técnica a algo exterior, la filosofía crea un espacio interior, ese ámbito de saber pleno con el cual se identifica. La filosofía se estructura desmarcándose de aquello que llama la técnica (el saber hueco), en el cual se inspiran los [[sofistas]]. Este afuera además no contribuye para nada al saber pleno y por lo tanto no posee otra consideración que la de un saber auxiliar. La filosofía puede servirse de la técnica (de la escritura, por ejemplo), pero la técnica no toma parte en la constitución de la verdad filosófica. La técnica no posee nada de original ni originario, es siempre algo derivado, supone siempre el origen (la vida y el saber pleno).
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Este esquema dentro-afuera (al cual está ligado la oposición de la vida y la muerte) forma una barrera que hace que la filosofía sólo puede malinterpretar la técnica cuando la técnica misma se presenta como cuestión. La técnica no es nada. No hay —ni puede haber— una filosofía de la técnica.
=== La cuestión del hombre ===
Según Stiegler, la técnica debe ser concebida como un constituyente antropológico. La tecnicidad participa originariamente en la constitución del hombre (la hominización). No hay ''anthropos'' sin ''techné'', en tanto que origen inhumano de lo humano. Esta es la razón de que el ser humano no posea esencia sino por accidente. El hombre es ese viviente que no posee cualidades sino en cuanto añadido originario de artificialidad. Su naturaleza es originariamente secundaria. Si la esencia del hombre (su destino, su fin) se basa en el artificialidad, está siempre sometida a debate, controversia, polémica e incluso a la guerra. Este riesgo no posee fin.
== Politología ==
Para Bernard Stiegler, la cuestión fundamental de la política es cómo salvar el « capitalismo » y la productividad del consumo contra todos los fenómenos destructores que les amenazan y conducen a eso que la filosofía llama la « guerra ». La mundialización y el fenómeno de la uniformización de los comportamientos y de los modos de vida se oponen
== Obras ==
*''La Technique et le temps. Tome 1: La faute d’Epiméthée'' (1994). ISBN
*''La Technique et le temps. Tome 2: La désorientation'' (1996). ISBN
*''Échographies de la télévision. Entretiens filmés'' (con [[Jacques Derrida]], 1996). ISBN
*''La Technique et le temps. Tome 3: Le temps du cinéma et la question du mal-être'' (2001). ISBN
*''Passer à l'acte'' (2003). ISBN
*''Aimer, s'aimer, nous aimer : Du 11 septembre au 21 avril'' (2003). ISBN
*''De la misère symbolique : Tome 1. L'époque hyperindustrielle'' (2004). ISBN
*''Philosopher par accident : Entretiens avec Elie During'' (2004). ISBN
*''Mécréance et Discrédit: Tome 1, La décadence des démocraties industrielles'' (2004). ISBN
*''Révolutions industrielles de la musique.'' ''Cahiers de médiologie'' n°18 (2004) (avec Nicolas Donin, dir. et al.). ISBN
*''De la misère symbolique: Tome 2. La Catastrophè du sensible'' (2005). ISBN
*''Constituer l'Europe: Tome 1. Dans un monde sans vergogne'' (2005). ISBN
*''Constituer l'Europe: Tome 2. Le motif européen'' (2005). ISBN
*''Mécréance et Discrédit: Tome 2. Les sociétés incontrolables d'individus désaffectés'' (2006). ISBN
*''Mécréance et Discrédit: Tome 3. L'esprit perdu du capitalisme'' (2006). ISBN
*''Des pieds et des mains'' (2006). ISBN
*''La Télécratie contre la Démocratie'' (2006). ISBN
*''Réenchanter le monde : La valeur esprit contre le populisme industriel'' (2006, con [[Marc Crépon]], George Collins et Catherine Perret). ISBN
*''De la démocratie participative : Fondements et limites'' (03/2007, con [[Marc Crépon]]). ISBN
*''Prendre soin, de la jeunesse et des générations'' (2008).
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*''La société de l'information: Vers la guerre des esprits''.
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