Diferencia entre revisiones de «Lapsi»

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La disputa no fue relevante hasta la persecución de Decio: los romanos debían hacer un sacrificio especial de petición a los dioses y quienes se negasen a hacerlo debían ser encarcelados, torturados y hasta ajusticiados por desobediencia a las autoridades. Así, tras años de tranquilidad y crecimiento, la Iglesia cristiana se veía nuevamente perseguida con violencia. En esta ocasión mucho apostataron o evitaron la muerte sin testimoniar su pertenencia a la Iglesia. Sin embargo, la persecución acabó con la temprana muerte del emperador en el año 251. Entonces, numerosos grupos de cristianos apóstatas pidieron su reinserción en la Iglesia.
 
Autores como [[Manlio Simonetti]] opinan que el éxito del [[cisma]] de [[Novaciano]] se debe a su postura rigorista ante el problema de los ''lapsi'', postura que era condividida por otros obispos y comunidades de Oriente, donde precisamente cundió su [[novacianismo]]. El Papa [[Cornelio]] tomó la misma vía de Calixto ofreciendo el perdón a los apóstatas aunque con condiciones.
 
En la ciudad de [[Cartago]] se dio una situación semejante a la de Roma. Allí, el obispo [[Cipriano de Cartago|Cipriano]] se ocupó de resolver los distintos casos y de tratar, desde el punto de vista teórico, el problema en su obra ''[[De lapsis]]''. También su actitud más comprensiva –aunque no tanto como la de Cornelio– produjo un cisma que se unió finalmente al de Novaciano. Los apóstatas no podían hablar de un derecho a ser reincorporados sino que debían esperar a ser readmitidos tras larga penitencia y el juicio particular de cada caso por parte de la jerarquía.
 
En el año 251 un sínodo de la ciudad de Cartago adoptó la postura de su obispo y comenzó a fijar las penitencias y procesos que cada uno de los apóstatas debía seguir si quería ser reincorporado en la Iglesia. Idéntica posición tomó la iglesia de Roma tras un sínodo similar.
 
== Clasificación ==