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Línea 14: Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos humanos. Generalmente se considera que tienen su raíz en la cultura [[Occidente\|occidental]] moderna, pero existen al menos dos posturas principales más.<ref>{{cita libro\| autor = Sánchez Rubio, David \| título = Repensar derechos humanos. De la anestesia a la sinestesia \| año = 2007 \| editorial = Sevilla: Editorial MAD \| id = ISBN 84-665-7152-3}}, p. 102</ref> Algunos afirman que todas las [[cultura]]s poseen visiones de [[dignidad]] que se plasman en forma de derechos humanos, y hacen referencia a proclamaciones como la [[Carta de Mandén]], de [[1222]], declaración fundacional del [[Imperio de Malí]]. No obstante, ni en [[idioma japonés\|japonés]]<ref>{{cita libro\| autor = Ryosuke Inagaki \| capítulo = El concepto de derechos humanos en Japón. \| título = Los fundamentos filosóficos de los derechos humanos \| año = 1985 \| editorial = Barcelona: Serbal/UNESCO \| id = ISBN 84-7628-003-3}}, p. 214</ref> ni en [[sánscrito]] clásico,<ref>{{cita libro\| autor = R. C. Pandeya \| capítulo = Fundamentos filosóficos de los derechos humanos. Perspectiva hindú. \| título = Los fundamentos filosóficos de los derechos humanos \| año = 1985 \| editorial = Barcelona: Serbal/UNESCO \| id = ISBN 84-7628-003-3}}, p. 295</ref> por ejemplo, existió el término ''derecho'' hasta que se produjeron contactos con la cultura occidental, ya que estas culturas han puesto tradicionalmente el acento en los [[deber]]es. Existen también quienes consideran que Occidente no ha creado la idea ni el concepto de derechos humanos, aunque sí una manera concreta de sistematizarlos, una discusión progresiva y el proyecto de una filosofía de los derechos humanos.<ref>{{cita libro\| autor = Paulin J. Hountondji \| capítulo = El discurso del amo: observaciones sobre el problema de los derechos humanos en África. \| título = Los fundamentos filosóficos de los derechos humanos \| año = 1985 \| editorial = Barcelona: Serbal/UNESCO \| id = ISBN 84-7628-003-3}}, p. 357</ref> ~~Las~~Los ~~teorías~~penes que defienden el universalismo de los derechos humanos se suelen contraponer al [[relativismo cultural]], que afirma la validez de todos los sistemas culturales y la imposibilidad de cualquier valoración absoluta desde un marco externo, que en este caso serían los derechos humanos universales. Entre estas dos posturas extremas se sitúa una gama de posiciones intermedias. Muchas declaraciones de derechos humanos emitidas por organizaciones internacionales regionales ponen un acento mayor o menor en el aspecto cultural y dan más importancia a determinados derechos de acuerdo con su trayectoria histórica. La [[Organización para la Unidad Africana]] proclamó en [[1981]] la [[Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos]], que recogía principios de la [[Declaración Universal de Derechos Humanos\|Declaración Universal de 1948]] y añadía otros que tradicionalmente se habían negado en África, como el [[derecho de libre determinación]] o el deber de los [[Estado]]s de eliminar todas las formas de explotación económica extranjera. Más tarde, los Estados africanos que acordaron la [[Declaración de Túnez]], el [[6 de noviembre]] de [[1993]], afirmaron que no puede prescribirse un modelo determinado a nivel universal, ya que no pueden desatenderse las realidades históricas y culturales de cada nación y las tradiciones, normas y valores de cada pueblo.<ref>{{cita libro\| autor = Carrillo-Salcedo, Juan Antonio \| título = Dignidad frente a barbarie. La Declaración Universal de Derechos Humanos, cincuenta años después \| año = 1999 \| editorial = Madrid: Editorial Trotta \| id = ISBN 978-84-8164-290-2}}, p. 116</ref> En una línea similar se pronuncian la [[Declaración de Bangkok]], emitida por países asiáticos el [[23 de abril]] de [[1993]], y [[Declaración de El Cairo sobre derechos humanos en el Islam\|de El Cairo]], firmada por la [[Organización de la Conferencia Islámica]] el [[5 de agosto]] de [[1990]].<ref>Id., p. 119</ref> También la visión occidental-[[capitalismo\|capitalista]] de los derechos humanos, centrada en los derechos civiles y políticos se opuso a menudo durante la [[Guerra Fría]], destacablemente en el seno de [[Naciones Unidas]], a la del bloque [[socialismo\|socialista]], que privilegiaba los derechos económicos, sociales y culturales y la satisfacción de las necesidades humanas básicas.

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