Diferencia entre revisiones de «Apocalipsis de Esdras»

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El Apocalipsis de Esdras es mencionado en los textos de los cristianos de los primeros siglos: la [[Epístola de Bernabé]], [[Clemente de Alejandría]] y [[Tertuliano]] lo citan. Era un libro preferido de [[Ambrosio de Milán]], quien lo cita, utiliza o menciona expresamente en ''Bono Mortis'', ''De Spiritu Sancto'', ''Epistola ad Horonciano'', ''De exceso Satyri'' y ''Comentarium in Lucam''.<ref name="Juli"/>
 
Aunque la mayoría de las iglesias no aceptan este libro como parte del canon de la [[Biblia]], en el cual sólo lo incluyen la [[Iglesia Ortodoxa Etíope|Iglesia Etíope]], la [[Iglesia Ortodoxa Copta|Iglesia Copta]] y algunas [[iglesias orientales]], también la mayoría de las iglesias han propiciado la difusión del libro al incluirlo en apéndices de las ediciones de la Biblia. Una razón que puede explicar la relativa aceptación del libro a pesar del rechazo de su canonicidad, es la exposición sobre el destino de las almas de los muertos, de la que se deduce una exposición de la inmortalidad del alma y su espera del juicio y la resurrección. En la liturgia de la [[Iglesia Católica]] están incluidas oraciones basadas en versículos del capítulo II de la versión latina, por ejemplo: "una luz perpetua brillará para vosotros en la eternidad de los tiempos".
 
Por otra parte, para la [[cábala|cabalística]], identifica "las diez partes del mundo" con los 10 [[sefiroth]], siendo la última ''Malkuth'' o el Reino mesiánico<ref name="Juli"/> y además identifica la revelación para todos, con la [[Torá|Ley]] y la parte [[esoterismo|esotérica]], con la propia cábala.<ref>[[Giovanni Pico della Mirandola|Pico de la Mirandola]], ''Apología''</ref>