Diferencia entre revisiones de «Baruch Spinoza»

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Con Spinoza, pues, ya no existe este problema: se puede conocer el mundo, porque el entendimiento, en tanto parte del entendimiento de Dios, es una modificación o "modo" de la misma sustancia divina, entendimiento infinito de Dios, que "piensa" su objeto extenso o cuerpo, de modo que el entendimiento puro puede "aprehender" la realidad, porque el alma, o sea la idea del cuerpo, "replica" lo que afecta a éste cuerpo. La unidad del alma y el cuerpo está justificada por la unidad de la sustancia infinita de la que son sus modificaciones finitas o modos.
 
Pero, a la vez, abre un tremendo problema para explicar la [[libertad]] humana. La anterior distinción de Descartes en tres sustancias le permitió sustraer del [[determinismo]] mecanicista, al entendimiento, con lo cual el ser humano mantendría su libertad.
El [[mecanicismo]] sostiene que todo el [[Universo]] está determinado por leyes, con lo cual cualquier ente que esté dentro de él también estará sujeto a dichas leyes, incluido el ser humano. Descartes y Spinoza son mecanicistas, pero el primero salva el problema a través de su postulado de las tres sustancias: el mecanicismo (por tanto el [[determinismo]] o ausencia de libertad) sólo afecta a la sustancia extensa o mundo, pero no a la sustancia pensante o entendimiento.
 
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