Diferencia entre revisiones de «Mala fe (Sartre)»
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Línea 5:
autoengaño.
Una demanda crítica en el pensamiento [[existencialismo|existencialista]] es que estamos siempre
radicalmente libres para hacer opciones y dirigir nuestras vidas hacia el objetivo final que hemos escogido o "proyecto"<ref>«projet»</ref> - el hombre desea llegar a "ser-en-sí"
.<ref><cite>«La realité humaine est desir d´être-en-soi.»</cite></ref> No
Línea 14:
Aunque nuestras circunstancias<ref>Nuestra «facticité»</ref> nos limitan, éstas no pueden forzarnos, en tanto seres
radicalmente libres como somos, a seguir una línea de acción sobre otra. Por esta razón,
elegimos en medio de la [[angustia]];<ref>«Angoisse»</ref> sabemos que debemos escoger, que la elección tendrá
consecuencias, y que ciertas opciones son mejores que otras. Pero, según Sartre,
sostener que una entre nuestras posibilidades [[Consciencia|conscientes]] tiene una prioridad
innegable (verbigracia, "Como debo apoyar a mi familia, no puedo arriesgar mi
vida") es adoptar el papel de un objeto en el mundo, simplemente estar a merced
Línea 23:
== La conciencia intencional y la libertad ==
En principio Sartre tiene como una las bases de su psicología y de su filosofía la existencia de una ''transcendencia del [[ego]]'' (esto sin ninguna connotación metafísica), ya que a través de la [[fenomenología]] de [[Edmund Husserl|Husserl]] rescataba el apotegama de [[Franz brentano|Brentano]]: "''toda consciencia es consciencia de alg''" (y si es de algo ese algo -aunque sea virtualmente- es un [[objeto]] que resulta externo a la consciencia, fundamentando así no solo a la [[existencia]] de la consciencia si no a las proyecciones de la consciencia), ergo: el ego<ref> Tener en cuenta que Sartre ha sido un acérrimo defensor del [[racionalismo]] [[René Descartes|cartesiano]] basado en el (ego) ''[[cogito ergo sum]]'' ya que un coetáneo y compatriota de Sartre, [[Jacques Lacan|Lacan]] objeta que el ego sea un punto de partida para la razón y para la genuina consciencia.</ref> en cuanto un "lugar" de la consciencia tiene la capacidad de ser transcendente.
De acuerdo con él, esta actitud es manifiestamente un autoengaño. Teniendo
apreciación humana, siempre somos conscientes de que no somos si no estamos
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