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Distintos pensadores han tratado de definir lo que son en sí las ciencias sociales y han llegado a tener cada uno una perspectiva distinta. “Los humanos tenemos una relación distinta con la naturaleza y la sociedad” (Dilthey, 1883). La sociedad es el mundo de los individuos en donde interaccionan uno con el otro, dentro de ella. Lo que diferencia a la sociedad de la naturaleza son las leyes que se han formulado y las regularidades. Estas leyes son: los juicios, ideales y normas. Sin embargo, él habla de la sociedad como que contiene individuos de gran diversidad que forman parte de ella. Por último, Dilthey menciona que las ciencias del espíritu se encuentran en lo más íntimo de cada individuo. Esa intimidad es lo que lleva al individuo a tener una conexión total con un mundo espiritual.<ref>Dilthey, W. (1883). Introducción a las ciencias del espíritu. Madrid: Alizanza.</ref> No obstante, Max Weber contradice a Dilthey señalando que la ciencia social que nosotros queremos practicar es una ciencia de la realidad. Las ciencias sociales quieren ir más allá de un estudio formal de normas. Por lo tanto, él menciona distintos géneros de ciencias para poder explicar en sí cual es la realidad de la vida. Esa realidad quiere comprender la realidad de la vida que el autor la presenta como una infinita diversidad. La realidad infinita, según Weber, es mediante el espíritu humano finito que está basado en que solo un fragmento finito de dicha realidad puede constituir el objetivo de una comprensión científica.<ref> Weber, Max. Sobre la teoría de las ciencias sociales. Barcelona. Península. 1974.</ref>
En adición, Gabriel De La Luz Rodríguez expresa que en el siglo XIX la antropología y la sociología formularon por primera vez las disciplinas clásicas de las ciencias sociales. Estos dos campos son los responsables de definir a la teoría evolutiva dentro de las Ciencias Sociales. Él dice que Darwin es más importante para las ciencias sociales, porque en “El origen del hombre”, el reflexiona sobre el desarrollo del ser humano y su cultura. Darwin, así mismo, utiliza la frase de “todos contra todos” en su libro “El origen de las especies”. Él ha definido las ciencias sociales de tal forma que sin variabilidad no puede haber selección natural, pues es sobre la diversidad de caracteres del organismo individual. Gabriel de La Luz Rodríguez dice que algunos científicos rechazaban la crítica feroz al esencialismo en donde él argumentaba que las especies son poblaciones vivas que están compuestas de individuos específicos.<ref>Gabriel De La Luz Rodríguez. El Legado Radical De Charles R. Darwin A Las Ciencias Sociales. Journal: Antípoda: Revista Antropología y Arqueología. Julio - Diciembre 2009. Vol: Issue: 9 Páginas: 267-282. Colombia. http://antipoda.uniandes.edu.co/view.php/144/1.php</ref> Incluso, hay otros autores que tienen un modelo teórico que también surge al amparo de las ciencias sociales, pero cuyo objetivo es explicar los comportamientos racionales desde óptica naturalista (Robles, 2005).<ref>José Robles. Racionalidad Acotada: Heurísticos y Acción Individual. 2005. Vol:14, número: 001. pp.37-46. Chillán, Chile. </ref> Por otro lado, Santa- Piner contradice a Gabriel de La Luz porque él explica que las ciencias sociales no poseen una verdad exclusiva. Para él la verdad de las ciencias sociales es la realidad social. Santa- Piner dice que la realidad social constituye de distintos hechos sociales y fenómenos sociales. En fin, estos hechos sociales son el hombre y en cambio los fenómenos sociales son las manifestaciones del individuo en su convivencia social y sus interacciones con la sociedad.<ref>Santa- Piner, J. (1980). Curso básico de ciencias sociales. (pp.11-12). República Dominicana: Editorial Universidad de Puerto Rico </ref> {{listaref}}
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