Diferencia entre revisiones de «Dzogchen»

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De acuerdo con la escuela [[Nyingma|''Ñingmapa'']] (''rnying ma pa'') del [[Budismo tibetano]] y la tradición [[Bön]], '''Dzogchen''' (tib=རྫོགས་ཆེན་) es el estado primordial y condición natural de todo ser viviente, incluyendo cada ser humano. Esta doctrina fue transmitida por el [[Samantabhadra|''Buda primordial'']] a los lamas de la escuela [[Nyingma|''Ñingmapa'']].
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En cuanto enseñanzaEnseñanza, El '''Dzogchen''' o Gran perfección, que es conocido también como '''Atiyoga''' o '''Maha Ati''' es la enseñanza y el método para descubrir dicho estado primordial y dicha condición natural. Tanto la escuela budista [[Nyingma|''Ñingmapa'']] como la tradición [[Bön]] consideran a esta enseñanza y método como su enseñanza central y más importante, y como el ''sendero'' supremo y definitivo para obtener el Despertar o Iluminación.<ref>Keown, Damien. (2003). ''A Dictionary of Buddhism'', p. 82. Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9.</ref> Las enseñanzas de la escuela [[Madhyamaka]] sobre la [[Shuniata|vacuidad]] ([[Shuniata]]), que muchas tradidiones consideran como las más elevadas del [[Mahayana]], son minuciosamente compatibles con Dzogchen.<ref>B. Alan Wallace, ''Genuine Happiness.'' John Wiley and Sons, 2005, page 203.</ref> Sin embargo, para la enseñanza Dzogchén la vacuidad es sólo uno de los aspectos de la realidad fundamental, conocido como katak (''ka dag''), mientras que el otro es la perfección espontánea o lhundrub (''lhun grub'').<ref>[[Chogyal Namkhai Norbu|Namkhai Norbu]], ''El cristal y la vía de la luz. [[Sutra]], [[Tantra]] y [[Dzogchen|Dzogchén]].'' Kairós, 1996.</ref>
El '''Dzogchen''' es conocido también como '''Atiyoga''' o '''Maha Ati'''.
En cuanto enseñanza, '''Dzogchen''' o Gran perfección es la enseñanza y el método para descubrir dicho estado primordial y dicha condición natural. Tanto la escuela budista [[Nyingma|''Ñingmapa'']] como la tradición [[Bön]] consideran a esta enseñanza y método como su enseñanza central y más importante, y como el ''sendero'' supremo y definitivo para obtener el Despertar o Iluminación.<ref>Keown, Damien. (2003). ''A Dictionary of Buddhism'', p. 82. Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9.</ref> Las enseñanzas de la escuela [[Madhyamaka]] sobre la [[Shuniata|vacuidad]] ([[Shuniata]]), que muchas tradidiones consideran como las más elevadas del [[Mahayana]], son minuciosamente compatibles con Dzogchen.<ref>B. Alan Wallace, ''Genuine Happiness.'' John Wiley and Sons, 2005, page 203.</ref> Sin embargo, para la enseñanza Dzogchén la vacuidad es sólo uno de los aspectos de la realidad fundamental, conocido como katak (''ka dag''), mientras que el otro es la perfección espontánea o lhundrub (''lhun grub'').<ref>[[Chogyal Namkhai Norbu|Namkhai Norbu]], ''El cristal y la vía de la luz. [[Sutra]], [[Tantra]] y [[Dzogchen|Dzogchén]].'' Kairós, 1996.</ref>
 
'''Nuestra naturaleza última es conciencia primordial''', pura y que todo lo abarca. Esta ''conciencia intrínseca'' no tiene forma ni es perceptible, experimentable o expresable en ninguna forma física. '''Es''', sin verse afectada por ninguna forma en un camino único y permanente. La analogía que dan los maestros Dzogchen es que la naturaleza es como un espejo que refleja con total claridad y nitidez pero al que no afectan los reflejos, o como una bola de cristal que toma el color del material donde se coloca sin cambiar ella misma en ningún momento de color.
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