En [[París]] estaría 4 años. Joven muy precoz, a los 25 años ya daba clases sobre el [[Talmud]]. En 1616 se instala en [[Ámsterdam]], donde llegaría ser nombrado rabino principal de la comunidad Beth Jacob (Escuela Principal) y posteriormente director de la institución llamada Reshit Chochma (i.e., "comienzo de la sabiduría") en 1629.
En 1616 se instala en [[Ámsterdam]], donde llegaría ser nombrado rabino principal de la comunidad Beth Jacob (Escuela Principal) y posteriormente director de la institución Roshit Chochma – Comienzo de la Sabiduría - en 1629.
Está considerado como uno de los mayores intelectuales de la comunidad judía del [[siglo XVII]]. En su época se le consideró un profesor muy estricto al tiempo que muy unido a sus alumnos. Estudioso tanto de la Ley como de la tradición judía, poseía amplio conocimientos en [[Patrística]], filosofía antigua y medieval, así como en filósofos [[judíos]] y no-judíos, humanistas italianos. También fue un precursor de lo que hoy denominaríamos "diálogo teológico" y del intercambio intelectual con los [[cristianos]]. Basta apuntar que su obra "Tratado sobre la verdad de la Ley de Moisés" (1659-60) se considera singularmente ecuménica, dirigida a ciertos anti-trinitarios entre los seguidores de la [[Iglesia bautista]]. Su enfoque racionalista de la religión abogaba por comprender la Ley mediante la razón y no mediante intuiciones o pensamientos místico-irracionales, algo que se pone de manifiesto en su estudio de la obra de [[Maimónides]], [[Saadia Gaon]], entre otros.▼
▲EstáSe consideradole comoconsidera unouna de loslas mayoresmás intelectualesbrillantes dementes la comunidad judíahebreas del [[siglo XVII]]. EnCombinaba sula épocamás seestricta leortodoxia considerócon un profesor muy estricto al tiempo queuna muygran unidodeferencia a sus alumnos. Estudioso tanto de la Ley como de la tradición judía, poseía amplio conocimientos en [[Patrística]], filosofía antigua y medieval, así como en filósofosfilosofía [[judíoshebrea]] y no-judíos hebrea, humanistashumanismo italianositaliano. También fue un precursor de lo que hoy denominaríamos "diálogo teológico" y del intercambio intelectual con los [[cristianos]]. Basta apuntar que su obra "Tratado sobre la verdad de la Ley de Moisés" (1659-60) se considera, singularmente ecuménica, dirigidase dirige a ciertos anti-trinitarios entreen lostorno seguidores dea la [[Iglesia bautista]]. SuenfoqueracionalistaEn desu laestudio religión abogaba por comprenderde la Leyobra mediantede la[[Maimónides]] razóno y[[Saadia noGaon]], medianteentre intuiciones o pensamientos místico-irracionalesotros, algopreconiza queel seacercamiento poneracional dea manifiestola enreligión suy estudio dea la obraLey, dey [[Maimónides]],no [[Saadiatanto Gaon]],mediante entreintuiciones otrosmístico-irracionales.