[[Archivo:Maurice_Halbwachs.png|right|thumb|200px|Maurice Halbwachs acuñó el término de ''memoria colectiva''.]]
La '''memoriaMemoria colectiva''' es un término acuñado por el filósofo y sociólogo [[Maurice Halbwachs]] (11que marzohace dereferencia 1877a -los †recuerdos 16y marzomemorias deque 1945)atesora quey separadestaca la noción,sociedad deen la memoriasu individualconjunto. La memoria colectiva sees compartecompartida, se transmitetransmitida y también se construyeconstruida por el grupo o la sociedad moderna. El debate fue tomado por [[Jan Assmann]], quien escribió ''[[Das kulturelle Gedächtnis]]'' (la memoria cultural). Assmann distingue entre la [[Memoria cultural]] y la memoriaMemoria comunicativa, mientras que la primera cumple una función de almacenamiento y la segunda la función de una memoria de todos los días que se sitúa en la actualidad. Intelectuales como Pablo Connerton han ampliado el concepto para incluir al cuerpo humano como un sitio para los procesos colectivos de la retención y la propagación de la memoria. LasTambién son significativos las contribuciones de Pierre Nora paraen elcuanto papelal rol del lugar y los espacios de memoria compartida (la "lieux de mémoire" que todos vivimos) también son significativos.
==La memoria colectiva y la memorialización==
[[Archivo:Berlín2005 holocaustmonument.jpg|right|thumb|200px|aLa memoria colectiva de una nación está representada en parte por los monumentos que elige para erigirerige.]]
La memoria colectiva de una nación está representada en parte por los monumentos que elige paradecide erigir. La memoria pública está consagrada en los monumentos, como por ejemplo el monumento recientemente inaugurado de la [[Monumento a los judíos de Europa asesinados|conmemoraciónque delconmemora el Holocausto]] en [[Berlín]] aque elhace referencia al [[Memorial a los Veteranos del Vietnam|Monumento a los Veteranos de Vietnam]] en [[Washington DC]]. Todo lo que un país elige para honrar la memoria en el monumento físico, o tal vez más significativamente, que eventos no recordar, es un indicador de la memoria colectiva.
La memoria colectiva se sustenta también a través de una producción continua de formas de representación. En nuestra época los medios de comunicación - y tal vez sobre todo durante la última década, de la creciente digitalización - esto genera un flujo de, y producción de memorias de segunda mano (véase, por ejemplo James E Young). Las narrativas particulares y las imágenes se reproducen y reformulan, pero también se cuestionan e impugnan a través de imágenes nuevas y así sucesivamente. La memoria colectiva de hoy difiere mucho de la memoria colectiva de una cultura oral, donde no existe una técnica de impresión o transporte. Esto contribuyó a la producción de las comunidades imaginadas (véase Benedict Anderson), donde llegamos a compartir un sentido de herencia y puntos en común con muchos seres humanos que nunca se reunieron - como en la manera de que un ciudadano puede sentir una especie de "parentesco" con la gente de su nación, región o ciudad.
