Diferencia entre revisiones de «Carnéades»

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Sus doctrinas filosóficas fueron difundidas por su discípulo [[Clitómaco]], dado que él no las publicó. Carnéades era contrario a todo [[dogmatismo]], sosteniendo tanto la imposibilidad de la certeza total como de la [[incertidumbre]] completa, así como la de llegar al [[conocimiento]] de la [[divinidad]], de igual modo negaba la posibilidad del conocimiento cierto y el carácter científico de las leyes naturales. Sus ideas fueron rebatidas con ingenio por San Agustín en su obra ''Contra los académicos'', ya que estos académicos negaban la posibilidad de conocer la verdad, pero afirmaban que se podían conocer las cosas por probabilidad o verosimilitud (es decir, por semejanza a la verdad); por eso, en la obra mencionada, a un discípulo suyo que defiende a los académicos le responde: «...son dignos de risa tus académicos, que en la vida quieren seguir lo verosímil, lo semejante a la verdad, ignorando ésta» (II, 7, 19). Aunque finalmente San Agustín sostiene que es «el secreto de Arquesilao» el que les hace aparentar la duda universal o relativa.
 
== Biografía ==
 
Formó parte de una embajada ateniense a [[Roma Antigua|Roma]] en el año [[155 a. C.|155 a. C.]] con el propósito de intentar aminorar la multa de quinientos talentos, impuesta por los romanos a los atenienses en castigo por la destrucción y saqueo de la ciudad de [[Oropo]]. Se cuenta que, gracias a su habilidad como [[oratoria|orador]] consiguió la reducción de la multa, circunstancia por la cual [[Filóstrato]] lo incluye en el Libro I de su obra «Vidas de los [[Sofista]]s» como ejemplo de este tipo de [[filósofo]]s.
Carnéades (en griego Καρνεάδης ο Κυρηναίος) (ca. 214 a. C. – ca. 129 a. C.) filósofo y orador de la Antigua Grecia. Nació en la colonia griega de Cirene, convirtiéndose más tarde en ciudadano de Atenas. Fue director de la Academia desde ca. 160 a. C. hasta ca. 137 a. C., fundando la tercera Academia después de haber oído las lecciones de Hegésimo. Formó parte de una célebre embajada ateniense a Roma en el año 155 a. C. con el propósito de intentar aminorar la multa de quinientos talentos, impuesta por los romanos a los atenienses en castigo por la destrucción y saqueo de la ciudad de Oropo. Se cuenta que, gracias a su habilidad como orador consiguió la reducción de la multa, circunstancia por la cual Filóstrato lo incluye en el Libro I de su obra «Vidas de los Sofistas» como ejemplo de este tipo de filósofos.
Sus doctrinas filosóficas fueron difundidas por su discípulo Clitómaco, dado que él no las publicó. Carnéades era contrario a todo dogmatismo, sosteniendo tanto la imposibilidad de la certeza total como de la incertidumbre completa. De igual modo negaba la posibilidad del conocimiento verdadero y definitivo.
 
== Obra ==
En contraposición a la doctrina de un conocimiento cierto y verdadero de la realidad, Carnéades propuso la noción de [[probabilismo]]. Según el enfoque probabilista, la representación, el [[pathos]] o estado del alma que un fenómeno produce, sólo puede ser considerada probable o verosímil (a partir de tres condiciones: no debe ser vaga o confusa, no debe ser contradicha, debe haber sido examinada en todos sus detalles), pero no verdadera.
Este planteo ha sido cuestionado en muchas ocasiones a lo largo de la historia de la filosofía afirmando que para que exista algo verosímil debe existir alguna verdad que sirva como modelo de esa verosimilitud. Sin embargo, estas críticas no han contemplado dos aspectos del asunto. En primer lugar, que cuando el probabilismo habla de una representación verosímil se refiere a una representación que se asemejaría a la idea de representación verdadera de los dogmáticos aunque sin ser exactamente equivalente a ella a causa del alto grado de incertidumbre que aun entrañaría (la definición de verdad de los dogmáticos sería una suerte de modelo ideal al que aspira lo verosímil). En segundo lugar, que el probabilismo no niega el acaecer de los fenómenos, el hecho de que hayan cosas que nos afectan de un modo u otro y que sirven también como modelo para juzgar la verosimilitud. Esto último podría resumirse diciendo: nada es cierto, excepto el [[fenómeno]]. Pero la certeza en relación a este fenómeno no supondría necesariamente una verdad (una posesión directa de la realidad por parte del espíritu), sino una simple adhesión sin reservas.
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En contraposición a la doctrina de un conocimiento cierto y verdadero de la realidad, Carnéades propuso la noción de [[probabilismo]]. Según el enfoque probabilista, la representación, el [[pathos]] o estado del alma que un fenómeno produce, sólo puede ser considerada probable o verosímil (a partir de tres condiciones: no debe ser vaga o confusa, no debe ser contradicha, debe haber sido examinada en todos sus detalles), pero no verdadera.
Este planteo ha sido cuestionado en muchas ocasiones a lo largo de la historia de la filosofía afirmando que para que exista algo verosímil debe existir alguna verdad que sirva como modelo de esa verosimilitud. Sin embargo, estas críticas no han contemplado dos aspectos del asunto. En primer lugar, que cuando el probabilismo habla de una representación verosímil se refiere a una representación que se asemejaría a la idea de representación verdadera de los dogmáticos aunque sin ser exactamente equivalente a ella a causa del alto grado de incertidumbre que aun entrañaría (la definición de verdad de los dogmáticos sería una suerte de modelo ideal al que aspira lo verosímil). En segundo lugar, que el probabilismo no niega el acaecer de los fenómenos, el hecho de que hayan cosas que nos afectan de un modo u otro y que sirven también como modelo para juzgar la verosimilitud. Esto último podría resumirse diciendo: nada es cierto, excepto el [[fenómeno]]. Pero la certeza en relación a este fenómeno no supondría necesariamente una verdad (una posesión directa de la realidad por parte del espíritu), sino una simple adhesión sin reservas.