Diferencia entre revisiones de «Misterios eleusinos»
Contenido eliminado Contenido añadido
Línea 62:
Vasijas y otras obras con relieves esculpidos, del [[siglo VI a. C.|siglo VI]] al [[siglo IV a. C.|IV a. C.]], representan a Triptólemo sujetando una espiga de trigo, sentado en un trono alado o un carro, rodeado por Perséfone y Deméter con antorchas de pino. La [[Tablilla Ninnion]], también del Museo Arqueológico Nacional de Atenas, representa a Deméter, seguida por Perséfone y Yaco y, tras ellos, la procesión de iniciantes. Entonces, Deméter aparece sentada (dentro del Telesterion) sobre el ''kiste'' con Perséfone presentando a los iniciantes y portando una antorcha. Cada uno de los iniciantes lleva un ''bakchoi'' y la segunda fila está encabezada por [[Iakchos]], un sacerdote que lleva antorchas para las ceremonias. Aparece de pie junto al [[ónfalos]], mientras una mujer desconocida (probablemente una sacerdotisa de Deméter) está sentada cerca sobre el ''kiste'', portando un cetro y una vasija llena de ''kykeon''. El ''pannychis'' también está representado.
En el [[siglo VIII a. C.|siglo VIII a. C.]] el santuario adquirió un carácter panhelénico y su festival llegó a ser uno de los más importantes de Atenas. El [[Tiranía (Grecia antigua)|tirano]] ateniense [[Pisístrato]] rodeó la población y el santuario con una gran muralla, reforzada por torres de defensa. Muchos otros edificios públicos se erigieron luego en los periodos [[Grecia Clásica|clásico]] y [[Grecia romana|romano]], pero la expansión del [[cristianismo]] y, sobre todo, la invasión de los [[ostrogodos]] condujeron al total abandono del santuario.
== Teoría del LSA ==
| |||